【原文】
    【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【呼尔而与之，行道之人弗受】；蹴尔而与之，乞人不屑也。
    万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）
    【乙】孟子曰：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼①其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’【暴②其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削③。】名之曰‘幽厉④’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”（选自《孟子离娄上》）
    【注释】①贼：残害。②暴：暴虐。③削：被削弱。④幽厉：周代昏乱之君幽王与厉王的并称。

【问题】
    10.下面句子中加点词意思相同的一组是（    ）（3分）
    A.【规】矩，方圆之至也    欣然【规】往（《桃花源记》）
    B.【虽】孝子慈孙    【虽】执鞭之士（《论语》）
    C.不以舜之【所以】事尧事君    此先汉【所以】兴隆也（《出师表》）
    D.人伦【之】至也    吾妻【之】美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）
    11.解释下面句子中加点的词语。（3分）
    （1）【由是】则生
    （2）此之谓失其【本心】
    （3）欲【为】君
    12.请用现代汉语翻译下列句子。（4分）
    ①呼尔而与之，行道之人弗受。
    ②暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
    13.请用【乙】文原文分别回答如何“尽君道”、“尽臣道”？（4分）

【参考答案】
    10.B
    11.（1）由于这个原因（2）天性、天良（3）做
    12.（1）盛气凌人喊叫着施舍给他，路上饥饿的行人也不愿接受（2）暴虐百姓太厉害，本身就会被杀，国家会被灭亡；不太厉害，本身也会危险，国力会被削弱（注意意念性被动句的翻译）
    13.（1）以舜之所以事尧事君（2）以尧之所以治民治民
    【参考译文】
    孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准，圣人是做人的标准。作为君主，就要尽君主之道；作为臣子，就要尽臣子之道。两种只要都取法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度和方法来服事君主，便是对他君主的不恭敬；不用尧治理百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，行仁政和不行仁政罢了。’暴虐百姓太厉害，本身就会被杀，国家会被灭亡；不太厉害，本身也会危险，国力会被削弱，死了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。诗经说过：‘殷商有一面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝。’说的正是这个意思。”