【原文】
    仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。
    [注]①象魏：宫廷外面的阙门，古代悬法于上。

【问题】
    8.对下面加点词的理解，不正确的一项是
    A.坐误斫昭陵柏树    坐：因犯……罪
    B.左右瞩仁杰令出    瞩：示意
    C.罪止弃市    止：只是
    D.且明主可以理夺    夺：使……改变
    9.下列句中加点的词的用法，不同于其他三项的一项是
    A.必须杀之
    B.不惧比千之诛
    C.陛下作法，悬之象魏
    D.陛下何以加之
    10.下列表述符合原文意思的一项是
    A.狄仁杰在一年之内审理了17000个案例，居然没有发现一个冤案。
    B.狄仁杰因为有幸遇到了尧、舜，所以不担心自己会像比干一样被杀掉。
    C.狄仁杰认为高宗如果不纳谏，自己死后都没有脸面去见地下的张释之、辛毗。
    D.狄仁杰劝谏高宗要勇于变法，实行仁政，不要滥杀无辜。
    11.将文中划线的句子翻译成现代汉语。（4分）
    臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。

【参考答案】
    8.C（停止）
    9.B（助词，其他为代词）
    10.C（A项“居然没有发现一个是冤案”有误，B项“有幸遇到了尧、舜”有误，D项“勇于变法，施行仁政，不要滥杀无辜”有误）
    11.我听说违抗君王，违背君主，自古以来都认为是很难的事，我认为并不是这样。
    （4分。“闻”“忤”“然”各1分，其余句意1分。）
    附文言文参考译文：
    译文：狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内审理判决了积压案件达17000件，没有一个认为冤屈再要求申诉的。当时武卫大将军权善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏树而获罪，仁杰上奏，认为他的罪过应当免去其官职。高宗下诏命令立即处死他，狄仁杰又上奏说此人罪过不当处死。高宗气得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处死他。”左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说：“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我以为并非如此。如果处在桀纣时代，的确很难办；但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。魏文帝准备要发配某个人，辛毗拉着文帝的衣摆而劝谏，也被文帝采纳。况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之和辛毗。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处死等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非死罪，就叫判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该怎么办呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。古人说：‘如果盗取长陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？’如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处死权善才，使陛下背上无道的恶名的原因啊！”高宗的怒气渐渐消解，权善才因之免于一死。