【原文】
    勿斋记
    朱舜水
    ①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
    ②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，
    而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
    ③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛”，勿斋有之矣！【“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！】
    [注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
    22.概括第①段的意思。（2分）
    世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。

【问题】
    23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（    ）。（3分）
    A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。
    B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。
    C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。
    D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。
    24.作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）
    25.对第③段画线句理解恰当的一项是（    ）。（2分）
    A.“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。
    B.“圣人”借指藤君，表达感激之情。
    C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。
    D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。
    26.概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）

【参考答案】
    22.世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。
    23.D
    24.藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德。
    25.C
    26.要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说