【原文】
关于散文创作的答问
孙犁
问一：请您谈谈当前散文创作的状况。您认为存在什么问题，原因何在？
答：我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。
我们常说，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感动别人的肺腑。言不由衷，读者自然会认为你欺骗。诸葛亮当时虽然是丞相，他这一篇文章，并没有多少空洞的官腔。李密当时的处境，尤其困难，如果他不说真情实话，能够瞒得过司马氏的耳目？文章能取信于当世，方能取信于后代。
所谓感情真实，就是如实地写出作者当时的身份、处境、思想、心情，以及与外界事物的关系。写出这些，这本来是很自然的事情，但一触及文字，很多人就做不到。
但就散文的规律而言，真诚与朴实，正如水土之于花木，是个根本，不能改变。如果不只从数量上看，主要从质量上看，当前散文创作的不足之处，恐怕还是在作者的创作用心上，有或多或少的华而不实之处吧！
问二：请您结合自己和当前的散文创作现状，谈谈有关散文艺术问题。
答：散文行世，应该慎重，其艺术性不可或缺。
它短小，当然也有所谓布局谋篇，但我以为，作者如确有深刻感触，不言不快，直抒胸臆即可，是不用过多的构思设想的。
散文中的议论，也是自然事物演变的结果，在很多情况下，并非散文作者主观的前提。抒情亦如此。无情而强抒，不如不抒。面对大好河山，内心营营苟苟，故作堂皇之言是对河山的不敬。
状景抒情，成为散文的意境。意境有高下，正如作者修养有高下，胸襟有广狭，志趣有崇卑，不可勉强。当然，人可以通过修养，提高其志趣。总之人心之不同，有如其面。散文意境之有区分，也在于此。范仲淹先忧后乐之名言，并非一时乘兴创作出来，乃是久萦于心的素志，触景生情而出。
【散文的语言很重要，一篇短文，语言文字不讲究，是成不了家传户诵之作的。当然语言文字也与作者的真情实感紧紧相关。】
问三：散文创作中新的探索与民族传统两者的关系如何？
答：“五四”以后的散文，外来的影响，非常显著。但影响是影响，其根基是不可动摇的。我们还是要写中国式的散文，主要是指它反映的民族习惯和道德伦理的传统。至于说创新，也不能说，只有接受外来影响，才能创新。中国散文，在接受外来影响以前，也是不断创新的。我写给贾平凹的一封信中曾说，多读外国名家之作，写中国传统的散文，也是这个意思。任何文学作品，谈到创新，绝不会是专指形式上的创新，而是指内容和形式的统一的创新。文学作品既以内容为主导，则中国土壤，自然对创新起决定作用。
（选自《人民文学》1983年09期，有改动）
【问题】
17.请写出孙犁关于散文创作的三个观点。（3分）
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18.阅读第一答问，从论证方法的角度谈谈孙犁是如何做到论证具体充分，深入浅出的。（3分）
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19.下列关于材料的四个选项不正确的一项是（▲）（3分）
A.散文短小，作者认为如果确有深刻感触，不需要考虑布局谋篇，直抒胸臆即可。
B.“散文意境之有区分，也在于此。”这里的“此”指修养、胸襟、志趣等的不同。
C.散文的议论和抒情都要追求自然，无议可发，不如不发；无情可抒，不如不抒。
D.“写中国传统的散文”主要是指作品要反映中国的民族习惯和道德伦理的传统。
20.结合第二答问的画线句，从语言讲究和真情实感的角度赏析蒋勋《寒食帖》中的
第5节。（4分）
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【参考答案】
17.（3分）散文创作要做到感情真实、文字朴实；散文创作的艺术性不可或缺；散文创作的民族传统的根基不可动摇。（散文创作离不开民族传统）
18.（3分）运用举例论证，作者两次举《出师表》《陈情表》为例，依次论证了名篇都是感情真实，文字朴实之作，以及写文章要感人肺腑，说真情实话。
运用比喻论证，将散文比作花木，真诚与朴实比作水土，强调了真诚与朴实的重要价值，使文章通俗易懂。
19.（3分）A
20.（4分）（1）语言讲究
示例一：注重修辞，诗文点缀。《卜算子》诗句的恰当使用，既表现出苏轼不可言说的伤痛，也写出他不肯与世俯仰，随波逐流的人生态度，与整体雅致的语言风格十分契合，可见作者用心。
示例二：用词典雅讲究，十分精炼。如“豁然开朗”“不可妥协”“有所坚持”“怀抱磊落”，不肯“与世俯仰，随波逐流”等四字词语的运用，从正反两面形象地写出苏轼达观的人生态度，读来抑扬顿挫，富有节奏感。再如“惊惧、贪恋、诟辱、威吓”四词并用，形象地写出苏轼内心的恐慌。
（2）真情实感：“他一生最好的诗文、书法皆完成于此时”，字里行间流露出对苏轼艺术成就的真诚赞美；
举一例分说两个方面：“那甫定的惊魂，犹带着不可言说的伤痛”，“甫定的惊魂”，“不可言说的伤痛”用语十分精炼，文言色彩浓厚，具有古典的韵味，表达了作者对苏轼深切的同情。
（语言讲究、真情实感每点2分，其中举例、分析各1分。举一例分说两个方面可得4分）