【原文】
记寻大龙湫瀑布
（清）方苞
八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹。则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也[1]。【庸者继之，或摽[2]田宅以便其私，否则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。】”过华严寺，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺。
诘旦，舆者[3]同声以险远辞。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇貍虫，遭之，重则死，轻则伤。”怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸[4]则手披足踏。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，唯余足迹是瞻。”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。【又前，列坐岩下，移时乃归。】舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”
嗟乎！先王之道之榛芜久矣。众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。【孔、孟、程、朱皆因于众厮舆[5]，而时君不悟，岂不惜哉！】夫舆者之诳，即暴于过客[6]，不能谴呵而创惩之也，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正[7]，侧目于君子之道以为不利于其私者哉！此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。
【注释】
[1]畸（jī）人：奇特的人。这里泛指不寻常的人。[2]摽（biāo）：把持。[3]舆者：抬轿的人。[4]蒙茸：蓬蓬松松的样子。这里指茂密的杂草和灌木丛。[5]厮舆：旧时指仆役一类的人。[6]即：即使。暴：对别人施加恶行、欺侮。过客：指别人[7]小人毒正：①小人害他的朋友。②小人怨恶正道。毒：怨恨，后文“侧目于君子之道以为不利于其私者哉！”可互训，另柳宗元《捕蛇者说》“若毒之乎”中“毒”也译为怨恨。
【问题和参考答案】
11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.俟不可即而去之，何伤？ 伤：伤心，难过。
B.蔓草被径 被：覆盖。
C.舆者坦步里许，径少窄 少：稍微。
D.而征吾辈之诳。 征：证实。
答案：A。妨害。
12.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是
A.按图记【以】求名迹/殁不能抚汝【以】尽哀
B.经蒙茸【则】手披足踏/险以远，【则】至者少
C.移时【乃】归/于是为长按君约车百乘，质于齐，兵【乃】出
D.实近【且】易也/北山愚公者，年【且】九十
答案：D前句“且”为并且，后句为将近。A承接连词，来。B副词，就。C副词，才。
13.以下各组句子中，全都表明“舆者之诳”的一组是
①故蹊径可寻者希
②舆者同声以险远辞
③俟不可即而去之，何伤？
④此中皆毒蛇貍虫，遭之，重则死，轻则伤。
⑤过此则山势陡仄，决不能前矣。
⑥安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？
A.①②⑥
B.②④⑤
C.③④⑥
D.①④⑤
答案：B。①说众僧所讲事实；③说“我”去探寻的决心；⑥老僧勉励“我”去探寻。
14.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项是
A.此记着重在一个“寻”字。按图记、问众僧、鲍甥寻、乘舆寻、老僧引，从中可看出这次寻找大龙湫瀑布须经一番周折，方得不虚此游。
B.作者感慨说，只要有“识道”的人带路，远道可以缩为近道，难道可以变为易道。那些欺侮别人的人，应该受到惩罚才好。
C.道路变窄后，轿夫不愿再往前走，老僧劝“我”不要迟疑，坚持在前面引路，终于找到了瀑布，结果老僧遭到了轿夫的当众羞辱。
D.文章末了用“缘情事以为波澜，别求义理以寓襟抱”的笔法，借以扩大其社会意义。缘事明理，说明先王之道难以实现的原因。
答案：C。原文说“必众辱之。”是想要，是舆者怨詈老僧的气话，并未交代当真这样做了。
15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）庸者继之，或摽田宅以便其私，否则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。（4分）
译文：（后来）平庸的人继承了（这里的所有权），有的人把持田宅来为自己求得利益，否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它地方去了，所以可找到的（通往胜迹的）小路很少。“便其私”“去而之他”“蹊径可寻者希”（定语后置句）三个得分点，大意1分。
（2）又前，列坐岩下，移时乃归。（3分）
译文：（我们）又往前走，我们并排坐在岩石下，过了一段时间才回去。“列坐”“移时”两个得分点，大意1分。
（3）孔、孟、程、朱皆因于众厮舆，而时君不悟，岂不惜哉！（3分）
译文：孔、孟、程、朱的学问都因为仆役一类的人，而让今时的君子不理解，难道不痛惜吗？“时君不悟”“惜”两个得分点，大意1分。
【文言文参考译文】
八月十四日，我进入了雁荡山，按照图记来找名胜古迹。发现十处有七处已经荒芜废弃了。向各位僧人打听，都说：“那些开辟这里的人都是些不寻常的人。（后来）平庸的人继承了（这里的所有权），有的人把持田宅来为自己求得利益，否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它地方去了，所以可找到的（通往胜迹的）小路很少。”经过华严寺，鲍甥率领大家登山（去找），我在山下休息。有人说：“龙湫还能找到。”于是就在能仁寺住宿。
（第二天）清晨，抬轿的人不约而同地用路途险峻遥远作借口推辞。我说：“暂且前往吧，等到（实在）不能接近再离开，又有什么妨害呢？”（我们）沿着溪涧三里就靠近了，完全没有一点危险艰难的。到龙湫庵，僧人离开了。打柴的人为我们指明了通向龙湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的杂草遮盖了道路，抬轿的人说：“这里面都是毒蛇害虫，遇到它们，（情况）严重的就死亡，轻的受伤。”（我们）很不如意地回来了，（回来后发现）老和尚在门前。（他）问我们回来的原因，（知道原故后）笑着说：“哪里有走了二千里，距离目的地很近了，到了崖边却要返回的呢？我替你在前面领路。”老和尚拿着小竹竿，仆人李吉跟着他，经过茂密的杂草和灌木丛就用手分开用脚踩下。抬轿的人安然地步行一里多，路稍微变窄，就把轿子丢在地上，说：“过了这里山势就会变得陡峭逼仄，绝对不能往前走了。”老和尚说：“您不要怀疑，只要跟着我的脚印走就可以了。”鲍甥在前面一边拉着我一边带路，走过了几十步，就发现杂草慢慢的变稀疏了，道路变平坦了，远远地看见瀑布。又往前走，我们并排坐在岩石下，过了一段时间才回去。轿夫在草丛中很舒适地坐着，并用一些俚俗的话抱怨和谩骂老僧：“他自己炫耀他的聪明，来证实我们说谎，一定要当众羞辱他。”
唉！先王之道被废弃已经很久了啊。大家都把探寻路途遥远的胜迹看作是一件艰难的事，却不知如果有认识道路的人替我们在前面领路，实际上是很近并且很容易的事。孔、孟、程、朱的学问都因为仆役一类的人，而让今时的君子不理解，难道不痛惜吗？那些轿夫骗人，即使对别人施加恶行，也不能赶走呵斥他们，然而他们竟然还象这样满怀怒气和怨恨；小人怨恶正道（或解为小人害他的朋友），仇视君子的正道，认为对自己不利。这就是严光、管宁之类的人躲藏起来不把声名张扬出去而不敢亲身尝试（小人的恶毒手段）的原因啊！（张青云译）