【原文】
乾隆能上房吗？
冯骥才
⑴前些年，一部电视连续剧《戏说乾隆》红极一时，大清乾隆皇帝摇身一变，成了英俊的武生，背刀仗剑，抬腿上房，飞檐走壁，横扫群恶，一边还和各样美女胡搂乱吻，纠缠不休。一时，对这部大大离谱、纯属虚构的电视剧褒贬皆有。【褒者说，通俗作品不必认真，不就为了找个乐吗？贬者说，编造总要有“度”，要对历史负责，对知识负责，这样会使年轻人误以为乾隆原是个浪荡公子。】争论从来不会有结果。再说，人家剧名上明明写着“戏说”嘛。就这么一部“戏说”，还会闹出乱子？
⑵没料到，如今已是“戏说”的天下了。
⑶耍刀舞棒的远非乾隆一个。历代君主，东西洋人，老僧老道，村女渔姑，骚人墨客等等——连唐伯虎和纪晓岚也身怀绝技，动辄一掀桌子，杀得你死我活，天昏地暗，飞沙走石。正史全成野史，正剧全成闹剧，真人全成戏人儿。
⑷同时，【这戏说一蹿红，跑出了电视剧，甚至跑出荧屏。】从商家广告到名家讲坛，谁想怎么说就怎么说；从民俗事物到国学经典，谁想怎么搞笑谁就怎么干。张口就来，到处现挂，如果搞笑还“抓”不住人，还嫌不过瘾，干脆就恶搞。戏说对象本身的真实已经没人去关心，戏说者所关心的只是他的过程是否有吸引力。吸引力是戏说的目的，这正是商业文化的特征。
⑸看看如今的古装武侠题材的影视吧！不论长篇连续剧，还是大片巨片，绝大部分没有确定的历史朝代，没有确定的地域，自然也就没有特定的地域文化。只有一个抽象的粗鄙化的“历史”空间，然后就信手胡来了。一群男男女女，本领大得没边，身穿的古装像时装，发型像朋克或披头士，说话全是现代人的口气。在刻意捏造的极其蹩脚的戏剧冲突中（仇杀，争权或三角恋爱等），打打杀杀，从头到尾。有趣的是，当这些影视片被一些年青人恶作剧地恶搞一番之后，影视制作人还真的动起火来。这可真怪了，你把庄重的历史都“恶搞”了，还在乎人家来恶搞你？
⑹进而说，为什么戏说可以随意颠倒历史，糟蹋文化经典，既没人反对，也无力反对？回答应该很清楚：市场霸权。
⑺如今所有文化都在努力市场化。市场是钱说了算，市场需要戏说，谁能说不？
⑻为什么市场需要戏说呢？这很简单，为了新奇，为了搞笑，为了卖点——有了卖点还可以继而制造流行。这就是商业文化。商业文化是娱乐性的、消遣性的、快餐性的。快餐才销得快，娱乐才好消费。有人谴责商业文化太浅薄。这种指责没道理。商业文化是不追求深刻的，更不能“发人深思”，“发人深思”会造成消费障碍。还有人谴责商业文化不能持久，留不下来。这话很对呀！人家商业文化从来就不追求传世，只求红极一时，【 】红的时候可以大把捞钱。传世是让后人赚钱，红了可以自己捞钱。
⑼一次几位女学生对我直言：“我们就是想做超女。”
⑽我问她们：“你们知道超女是一种流行性的文化商品吗？知道商品的市场规律吗？”
⑾这几位可爱又天真的学生不明白我要说什么。我告诉她们：“一般流行商品的规律都是先热销。热销的原因是市场炒作得好，炒作得成功。最成功的炒作可以使商品红遍天下，无人不知。但流行的东西不会总流行。当它被另一种炒作起来的商品取而代之时，便会冷落下来，渐渐陷入低谷，成为滞销。滞销的结果是被市场甩掉，那就该被‘清仓’了。”我还说，“你们可以选择这种商品文化，但必须知道它是怎么回事，对‘滞销’和‘清仓’要先有心理准备。”
⑿流行文化是一次性的。因此它们一定是好接受的、好消化的、肤浅的，又是新奇的、刺激的、眼花缭乱的。我们不该责怪这种文化，商品经济的时代一定要产生商品文化。但一个社会不能全是这种文化，就像生活不能天天是嘉年华。不能全是胡编乱造的历史和错乱的时空，全是搞笑与戏说，全是揭秘与猜秘，不能一切全是儿戏。数千年升华出来的文明经典、民族英雄、精神偶像，不能任我们随意亵渎糟蹋，而只为了一时的取乐。
⒀有人对我说，我们有五千年文化，历史长，人物多，总不会都被戏说了。
⒁我摇摇头告诉他，前些天—位南方的业余作者对我说，他们县里已经花钱把能写东西的人请去，叫他们根据县里的各个旅游景点——有古代的也有新造的，编一些离奇好玩的“民间故事”，供县里吸引游客，发展旅游，好把“旅游经济推上一个新台阶”。
⒂连我们大地上的文化记忆也被戏说了，而且早被旅游市场戏说和胡说了。这不可怕吗？想一想，我们的文化在上个世纪曾经被扫荡、被腰斩，今天再被戏说、被伪造，还能“博大精深”吗？我说的“博大精深”不是在博物馆里，而是在公众自我的文化感觉中。
【问题】
1.标题“乾隆能上房吗？”的含义是【 】（2分）
2.第（4）段中画线句运用拟人的表达效果是【 】（2分）
3.联系上下文，填入第⑻段空格处恰当的一项是（ ）（2分）
A.虽然
B.因为
C.何况
D.可见
4.综观全文，商业文化具有哪些特征？请分条概括。（3分）
5.对本文的分析，恰当的一项是（ ）（3分）
A.电视剧《戏说乾隆》成为了戏说历史、胡编乱造的始作俑者。
B.商业文化充斥搞笑与戏说，是对历史和文化经典的亵渎糟蹋。
C.戏说与伪造是造成历史文化断层、公众文化感觉弱化的主因。
D.从列举现象、分析原因到指出危害，全文扣紧话题层层递进。
6.结合文中信息，对第⑴段画线句的两种意见，选一种加以简评（不超过80字）（4分）
【参考答案】
1.（2分）历史（或：传统文化）能戏说吗？（或历史岂容戏说。答“‘戏说’怎能让人相信”得1分）
2.（2分）形象生动地（1分）表现商品社会中，戏说之风泛滥成灾（1分）。（意对即可）
3.（2分）B（虽然，连词，表示让步，承认甲事为事实，但乙事并不因此而成立；因为，连词，表示原因，可以放在后一分句前；何况，连词，表示进一步申述理由或追加理由；可见，连词，承接上文，表示可以作出判断结论。根据文意可知，应填“因为”）
4.（3分）（1）让商品具有更大的吸引力；（2）商业文化是娱乐性的、消遣性的、快餐性的；（3）商业文化是一种流行文化，是商品经济时代的产物。（每小点1分）
5.（3分）D（《戏说乾隆》只是引发了观众对“戏说”历史的热议，至于其是否为“始作俑者”，文章提供的信息不足以支撑这种看法，故A项不当。搞笑与戏说是商品经济催生的产物.但这并不意味着商业文化就只有搞笑与戏说，正如苹果是水果，但不是所有的水果都是苹果；而且有些商业文化未必涉及“历史与文化经典”，也就谈不上对其的亵渎，故B项不当。戏说与伪造是造成历史文化断层的原因之一，但是否为主因，本文并无如此说法；相反，造成文化断层的更重要因素恐怕是“文革”，故C项不当）
6.（4分）通俗作品不可认真：通俗作品乃商业文化，商业文化追求卖点，需要新奇、搞笑，这是商品经济时代的需要；我们有五千年文化，总不会都被戏说了；戏说也是一种解读，古已有之，是对传统的解构与颠覆，其中未必没有值得肯定的严肃的东西在；任何时代的文化都会有高雅与通俗之分，不能因为通俗作品大行其道就认为没有了高雅文化的位置，这是两码事，观众自会作出自己的判断的。编造总要有“度”：戏说过度会导致对象本身的真实没有人关心了；搞笑乃至恶搞成风，数千年升华出来的文明经典、精神偶像都会遭到亵渎糟蹋；导致民族文化资源的流逝与稀薄；最后造成民族的肤浅、粗鄙与急功近利。（以上正反简评均可。理由1分，文中信息2分，语言1分。）（意对即可）