【原文】
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰："吾乃今知水可以亡人国也。"桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。
赵襄子使张孟谈潜出见二子①，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏次之矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，【为之期日而遣之】。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯于前，大败智伯之众，尽灭智氏之族。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括②，则不能以入坚。【棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。】是故才德全尽谓之“圣人”，才智兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人，何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶也无不至矣，愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，【是以察者多蔽于才而遗于德。】自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失之足患哉！
（节选自《资治通鉴·周纪一》）
【注】①二子：即韩康子、魏桓子。此二人与赵襄子、智伯都是春秋末年掌握晋国命运的“六卿”之一，此时已剩他们四卿，他们争斗兼并的结果，就是“三家分晋”后的韩、赵、魏三国。
②羽括：弓箭
【问题】
10.对下列四句中加粗字的解释，错误的一项是（ ）
A、康子履桓子之跗 履：踩
B、赵襄子使张孟谈潜出见二子 潜：秘密。
C、才者，德之资也 资：财物
D、小人智足而遂其奸 遂：实现。
11.下列各组加点字意思和用法都相同的一项是（ ）
A、智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏 常以身翼蔽沛公
B、韩、魏翼而击之 秦王还柱而走
C、智伯之亡也，才胜德也 句读之不知，惑之不解
D、智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子 君子生非异也，善假于物也
12.作者认为才和德是有区分的，要以德为先，下列句子不能体现他这一态度的一句是：
A、才者，德之资也；德者，才之帅也
B、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，
C、夫德者人之所严，而才者人之所爱
D、才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，
13.下列对本文内容理解不正确的的一项是（ ）
A.智伯联合韩、魏两家进攻赵氏，在智伯谈到水可以灭亡国家的时候，两家与智伯产生隔阂，渐渐心生叛意。
B.赵襄子派张梦谈去离间韩、魏和智氏的关系。"唇亡齿寒"的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
C.司马光对人才做了界定：才德全尽谓之“圣人”，德胜才谓之“君子”，才智兼亡谓之“愚人”，才胜德谓之“小人”。
D.司马光的用人观可以归结为：任人唯贤。即：先用圣人，次用君子，再次用愚人，最后用小人。
14.翻译画线的句子。（8分）
（1）为之期日而遣之。（2分）
译文：
（2）小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也！（3分）
译文：
（3）是以察者多蔽于才而遗于德。（4分）
译文：
【参考答案】
10.C 资：凭借
11.B 表修饰
12.C
13.D 原文谈用人并没有把四种人这样排序，而是说应该选哪种人。“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，显然是不能用小人的。）
14.（1）为进攻智伯约定好日期，然后把张孟谈送走（2分）
（2）小人有足够的智力来实现其奸谋，有足够的勇力来逞他的凶暴，如同恶虎生翼（3分）
（3）因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。（3分）
【附译文】
智伯又向赵襄子索取蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝。智伯发怒，带领韩魏两家的士兵攻打赵家。赵襄子就跑到了晋阳。智、韩、魏三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智伯寻视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智伯说："我今天才知道水可以让人亡国。"魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一个魏桓子的脚。因为汾子可以灌魏国的都城安邑，绛水可以灌韩国的都城平阳。
赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期，然后把张孟谈送走。赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，尽灭智伯部族。
臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，可是一般人不能分辨，全部说成是贤德。这大概就是对人失察的原因吧。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子。是天下最强劲的；可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他，喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的叛臣，家庭的败家子，才有余而德行不足，招致家国覆灭的例子太多了，岂只一个智伯呢！所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！