【原文】
明生员傅先生山传
【清】嵇曾筠
傅先生名山，字青主，一字公他，阳曲人。山生而颖异，读书十行并下，过目辄能成诵。年十四，督学文太清拔入庠。继文者，袁临候先生继咸也，一见深器之。檄取读书三立书院时，时以道学相期许，山益发愤下帷。袁每云：“山，文诚佳，恨未脱山林气耳。”崇祯丙子，继咸为直指张孙振诬诋下狱。山徒步走千里外，伏阙讼冤。孙振怒，大索山，山敝衣褴褛，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白。【当是时，山义声闻天下。】后继咸官南方，数召山，山终不往。
国朝定鼎，自九江执继咸北上，山乃潜入都，密候继咸起居。继咸见杀，山收其遗而归。山性至孝，父之谟病笃，朝夕稽颡于神，愿以身代。旬日父愈，人谓孝通神明。友爱诸季，先人遗产，弟荡费强半，终身无怨色。弟殁，抚遗孤过于己子。失偶时年二十七，子眉甫五龄，誓不复娶。
自明庄烈皇帝殉国，山遂绝意进取。衣草履，时遨游于平定、祁汾间，所至有墨痕笔迹。工诗赋，善古文词，临池得二王神理，博古今典籍，百家诸子，靡不淹贯。精岐黄术，踵门求医者户常满，贵贱一视之。家故饶，至是渐益窭，安贫乐道泊如也。屋舍田园，多为细人窃据，概置不问。
康熙戊午，诏举博学宏词，廷臣交章荐山，山坚以老病辞。当事者立迫就道，道称股病不能行，肩舆舁入都，卧旅邸不赴试。明年三月，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问，遂得放归。归愈澹泊，自甘僻居远村，不入城府。【然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣。】又六年卒，远近会葬者，数千百人。
嵇礼斋曰：先生盖有道而隐者也，至若义白知己之冤，【其贤于世之平居师友相亲慕，临难不引手救，漠然若不相识者，亦远矣。】先生真无愧哉！
（选自《师善堂集》，有删减）
【问题】
9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A.友爱诸季 季：泛指弟弟
B.踵门求医者户常满 踵：走到；踏至
C.至是渐益窭 窭：贫寒
D.至若义白知己之冤 白：坦白
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.衣草履，时遨游于平定、祁汾间青取之于蓝，而青于蓝
B.屋舍田园，多为细人窃据，概置不问身死人手为天下笑者，何也
C.廷臣交章荐山，山坚以老病辞木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D.临难不引手救，漠然若不相识者廉颇者，赵之良将也
11.下列句子中能体现傅山“有道而隐”的一组是
①当事者立迫就道，道称股病不能行，肩舆舁入都，卧旅邸不赴试
②山敝衣褴褛，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白
③家故饶，至是渐益窭，安贫乐道泊如也
④然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣
⑤归愈澹泊，自甘僻居远村，不入城府
⑥又六年卒，远近会葬者，数千百人
A.①②④
B.①③⑤
C.②⑤⑥
D.③④⑥
12.下列对本文的理解，正确的一项是
A.傅山聪颖过人，看重情义。读书一目十行，过目成诵，受到袁继咸的器重，成为了继咸的幕僚，伺候袁继咸的日常起居。
B.傅山为人至孝，友爱亲人。他的父亲得了重病，他朝夕在神像前跪拜，感动了神灵，父亲得以康复。
C.傅山不重钱财，父亲死后，弟弟占了大半家产，他毫无怨言；别人窃取了他的田产他也不追问。
D.本文主要通过具体的事件，全方位的刻画了傅山的人物形象，为人贤明，比世上那些师友间平常相亲相慕，一旦临难却不出手相救，冷漠如同不相识的人强多了，作者对此深表赞同。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）当是时，山义声闻天下。（2分）
译文：
（2）然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣。（3分）
译文：
（3）其贤于世之平居师友相亲慕，临难不引手救，漠然若不相识者，亦远矣。（3分）
译文：
【参考答案】
9.D（白：伸张）
10.B（A在/比，B被，C因为/表示修饰D…的人/表示停顿，助词）
11.B
12.C（A“成为了继咸的幕僚”有误；B“感动了神灵，父亲得以康复”有误；D“作者对此深表赞同”有误，这是作者自身的看法）
13.（1）这个时候，傅山为人仗义的名声传遍天下。（准确翻译“闻天下”1分，句意1分）
（2）这样钦敬他名声的人更多了，都迂回绕道前往拜见他，希望能以见他一面为荣耀。（准确翻译“率”“冀”各1分，句意1分）
（3）他比世上那些师友间平常相亲相慕，一旦临难却不出手相救，冷漠如同不相识的人贤明太多了。（准确翻译“居”“印”各1分，比较句式1分）
【文言文参考译文】
傅先生名山，字青主，山西阳曲人。
傅山小时候就聪慧过人，读书时十行一下浏览而过，并且过目就能背诵。十四岁被督学文太清选拔进入乡学。袁继咸一见就很器重他。下文书征召傅山到三立书院学习，经常以道学来鼓励他，傅山更加发奋读书。袁继咸经常说：“傅山，写文章确实好，遗憾的是没有脱去绿林气。”崇祯丙子年，袁继咸被直指使者张孙振诬陷诋毁下到狱中。傅山徒步奔走千里，赶到京城为他申辩冤屈。张孙振大怒，到处搜捕傅山，傅山穿着破衣烂衫，四处辗转躲藏，经受了很多挫折但不退缩，最终袁继咸的冤情得以真相大白。当时，傅山为人仗义的名声传遍天下。后来，袁继咸到南方做官，多次召傅山前往，但傅山最终也没去。清朝建立后，朝廷从九江押着袁继咸北上，傅山就潜入到都城，悄悄伺候袁继咸的日常起居。袁继咸被杀，傅山收藏他的遗骨返归家乡。
傅山为人特别重孝道，他的父亲傅之谟病重，他从早到晚虔诚地在神像前跪拜，愿意以身代替父亲。十天后，他的父亲病情痊愈，人们都说是傅山的至孝感化了神明。他友善地爱护几个弟弟，先祖留下来的遗产，弟弟们抢占了一大半，他没有埋怨的脸色。弟弟死后，他抚养弟弟的遗孤胜过对待自己的孩子。傅山丧妻时刚二十七岁，儿子傅眉刚刚五岁，他发誓终生不再续娶。
自从明庄烈皇帝殉国（指明朝灭亡）以后，傅山就断绝了求取功名的意念。他穿着草鞋，时常遨游在平定、祁汾之间，所到之处都留下了笔墨的痕迹。他工于写诗赋文，擅长古文词章，学习书法得到了王羲之、王献之的精髓，他博览古今典籍，百家诸子的文章没有不深通广晓的。他还精通医术，登门求医的人挤满了屋子，无论身份贵贱他都一样对待。他家里本来还算富有，此时渐渐贫困，但他安贫乐道，恬然淡泊。房舍田产宅院，大多被小人用不正当的手段占据，他一概置之不理。
康熙戊午年，皇帝下诏举行博学宏词科考试，朝中大臣呈递奏章推荐傅山，傅山以年老多病为由坚决拒绝。但是当权者强逼着他上道赴京应试，傅山在半道上称腿有病不能走路，于是就让别人用轿子抬着他入京，到了京城，他却躺在旅店里不去赴试。
第二年三月，朝廷念他年迈，特授予他内阁中书的官职，着令地方官去慰问他，于是傅山得以放归故里。回到故里后，他更加清静淡泊，自己甘愿居住在偏僻的山村，不再进入城镇和官府。这样钦敬他名声的人更多了，都迂回绕道前往拜见他，希望能以见他一面为荣耀。又过了六年，傅山去世，远近来参加葬礼的多达数千人。
我说：傅山先生大概是那种坚守道义而隐居的人。至于为节义伸张知己的冤屈，他比世上那些师友间平常相亲相慕，一旦临难却不出手相救，冷漠如同不相识的人贤明太多了。傅山先生真是无愧于贤明的称号啊！