【原文】
    中国的娱乐比重
    毛志成
    任何社会，任何时代，任何国家，都会有专门以娱乐为主的行业，不妨称之为娱乐业。但娱乐业在正常社会的各行各业中应占多大比重？应居于什么样的地位？尤其是应作出怎样的价值认定？这里头的讲究可就大了。
    据说中国古代的《诗经》，当时大都是能唱的，其功能之一是为了“侑酒”，即为王公大臣、达官贵人取乐。但所唱的那些内容，又并非是为逗乐而逗乐的，其中不乏斥政、哀民的内容，所以后来儒家将《诗经》定为五经之首。加上《诗经》有文化含量、文化品位，不同于人人都能唱的通俗歌曲，所以在社会的各种活动中占的比重不太多。
    解放前，艺人的地位很低，被人鄙夷为“娼优”。这是不公正的，也绝对是偏见。后来文人艺人的地位大提高，被誉为文艺工作者。毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中，对文艺很尊重，并强调其功绩，但又断然认为不能把文艺抬高到不适当的地位。连严肃的、有价值的文艺都不应被抬高到不适当的地位，那些专门取乐、专门搞笑的艺人呢，似乎就更不应当被捧为世上最尊贵、最有威风的人了。为什么？原因之一便是：一个社会若是成了演唱的盛世，说笑的盛世，耍闹的盛世，注定会导致真正的社会文明的虚弱化，泡沫化，浮躁化。
    然而今天，中国的娱乐业之火，堪称空前。若是对国人特别是青少年提问：“你认为今天最值得崇拜的名人、贵人是谁？”我看十之八九的回答，其一便是演艺明星！与之并列的，也无非是高官、富豪之类。而明星们所操的主业，又侧重于娱乐。在文艺界之中，为什么京剧打不过现代的通俗歌曲？因为京剧的一大半因素从属于文化，需要去背诵带有古文意味的唱词，需要苦练合于章法的唱、念、做、打功夫。而且，京剧剧本中的内容，主旨上宣扬的又大多是道义。总之，随意性很少。而今天的通俗歌曲、流行歌曲，以及相声、小品，主要的功能是娱乐功能，表演和推销的就是乐子。演员、听众、观众无须重视文化，带着嗓子、脸子、耳朵、眼睛就成了。那样的明星为什么挣那么多钱？无非是用乐子换来的。观众为什么舍得花那么多钱？一大半原因是买明星的名，一小半是为了去当模仿秀，也想成为明星。
    必须承认：世上出现了娱乐业，表明任何人都需要娱乐，这是正常的，无可非议。就像药品中的兴奋剂，适量地使用一点都无妨。关键是娱乐的比重过大，兴奋剂的使用量超大，就不是健康社会应有的现象了。
    当前的演艺界为乐而乐，已经波及到社会各界。政界中的人在下指示、做报告、四处发言时，都喜欢在内容中添加一点笑料；文艺界中写出的作品，也都习惯于注进“幽默”因素；学术界的讲古论今，也常常使用笑谈、戏说、杂侃来增彩。总之，都趋于娱乐化。
    中国真的进入时时欢乐、处处快乐的盛世了么？不必回答，看看天灾人祸频出、不公平之事仍多的现象就可以了。世上有一些以娱乐为业的人，使社会添加一点娱乐因素无可厚非。但是娱乐比重太大，把不喜搞娱乐、一心办正事的严肃之人弄到台下场外，恭请戏子走上贵宾席，这只能使整个社会浮躁起来。
    诚然，一个社会，一个民族，必须具备乐观主义精神。但乐观主义往往也有一个天敌，这就是盲目乐观，或者说是毫无忧患意识。即使在戏剧舞台上上演的是百分之百的喜剧，扫尽了所有的悲剧，这样的舞台也只能称之为贱舞台，审美价值很低。
    （《杂文月刊》2011年第1期）

【问题】
    8、下列关于“娱乐”的表述，不符合原文意思的一项是（    ）
    A、娱乐在历史和现实中均是专门行业，但其比重价值的大小轻重及其认定，值得高度重视。
    B、中国《诗经》大都为唱诵之用，其“侑酒”功能即为娱乐，但所唱的内容又非专门为“逗乐”而“逗乐”。
    C、《诗经》中不乏斥政、哀民内容，娱乐比重不大，故儒家将其定为五经之首而加以推崇。
    D、专门取乐与专门搞笑的娱乐艺人，在解放前被鄙夷为“娼优”，这是偏见，是不公正的。
    9、下列理解不符合原文意思的一项是（    ）
    A、艺人解放后被誉为文艺工作者，得到社会尊重，使得他们地位无比崇高，威风八面。
    B、文艺极为重要，但不能将其抬高到不适当的地位，即使是严肃的有价值的文艺也是如此。
    C、一个演唱、说笑、耍闹流行的盛世，将会导致社会文明的虚弱化、泡沫化与浮躁化。
    D、娱乐业空前繁荣，这从国人尤其是青少年对演艺明星的顶礼膜拜中可见一斑。
    10、“今天，中国的娱乐业之火，堪称空前”表现在哪里？（3分）

【参考答案】
    8、C
    9、A