【原文】
    所谓节日，当然要符合岁时活动的特征，每年重复进行，内容相对稳定。元宵节最初是以地方性、民间性节日的面貌呈现的。到唐朝，元宵节受到更多的推动，尤其是朝廷和皇帝们表现出来的积极性，极大地提高了元宵节的重要性，而通过唐令确定元宵节为国家节日，作为国家行为的元宵节获得了空前发展。把传统的民间节日“律令化”，变民间传统为国家行为，也可以看作是国家引导风俗的努力，而后世对这些节日的继承证明，唐朝的制度化获得了后世的承认和继承。
    就唐代的元宵节而言，已经有研究者使用“狂欢”来形容，其狂欢特性值得重视。狂欢的社会价值是尽情娱乐与放松，对于任何社会生活而言，作为张弛有度的一部分，狂欢节日有利于社会的健康发展。作为社会狂欢节日，需要具备几个基本要素：
    第一，全民性。对于狂欢节日而言，必须获得社会各个阶层和人群的认同，认同率越高，狂欢的社会热情越高，狂欢节越成功。唐朝继承隋朝传统，长安的元宵节继续在娱乐方向发展，而其全民性参与的程度有增无减。《大唐新语》记载，从“王主之家、贵戚之属”，到“下隶工贾”，“无不夜游”，参与十分充分。所有人群都认为元宵节与自己有关，这是全民性认同的基础。
    第二，娱乐性。娱乐作为人群生活，需要是绝对的，不论贵贱、高低，凡社会人群都是一样。所以，节日必须具备娱乐性，才会获得社会各阶层和人群的欢迎与参与。从隋朝开始，元宵节的娱乐性得到极大的提升，与此同时，传统中的与祭神相关的“神圣性”则渐渐褪色。神圣性多与禁忌相伴随，而与娱乐相违背。从开元后期始，时常由政府出资促成官员们的游乐活动，并努力推动整个长安的娱乐活动。而元宵节获得国家法律的认可，尤其是拥有特定假日，这就为元宵节的娱乐活动提供了重要条件。现在可以看到的唐代文字记载，元宵节的核心内容就是娱乐，神圣禁忌、政治纪律、道德教化等等，在元宵节的狂欢中，一切为娱乐让路。
    第三，丰富性。唐代，都城长安的元宵节所持续的时间尚不确定。从隋朝的记载来看，正月十五不过是起点，庆祝活动常常进行到月末。唐代元宵节，最初是一日假，从天宝三载之后，延长到三日假，那么狂欢活动就有了连续三日进行的条件。但不管是一天还是三天，狂欢活动必须有足够多的内容，否则没有办法填满假日。元宵节，给人印象最深的通常是燃灯，先天二年，玄宗的巨大灯轮竟然燃放五万盏灯。因为元宵节燃灯事项最突出，后来也称元宵节为灯节。当然，灯下踏歌、戏剧展演和美食供应等环节，也是不可或缺的内容。
    其实，包括元宵节在内的唐代法定节日，都多少带有娱乐化的倾向，对于整个社会文化而言，节日文化的存在与发展是健康的，具有必要性。
    （摘编自孟宪实《元宵节在唐代的发展》）

【问题】
    1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
    A.元宵节作为岁时活动，到唐朝借助律令转变成一种国家行为，从而获得空前发展。
    B.隋唐时期，狂欢逐渐成为元宵节的核心内容，甚至违背了与祭神相关的神圣禁忌。
    C.唐代的元宵节假期由一日增加到三日，但实际上庆祝活动所持续的时间尚不确定
    D.作为国家法定节日，唐代的元宵节娱乐项目丰富多彩，而燃灯是不可或缺的内容。
    2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
    A.文章先明确唐朝把民间节日“律令化”，接着分析社会狂欢节日的基本要素。
    B.文章援引《大唐新语》的内容，意在论证元宵节狂欢的成功离不开全民参与。
    C.文章层层深入，论述社会狂欢节日三个要素的不同特点及其重要的社会价值。
    D.文章以唐朝的元宵节为例，论证娱乐性狂欢节日对社会健康发展的促进作用。
    3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
    A.唐朝时朝廷和皇帝对元宵节的重视、引导与推动，使元宵节获得后世的承认和继承。
    B.社会各阶层和人群的欢迎与参与，是娱乐性成为节日必备属性的前提，是绝对需要。
    C.内容不够丰富，就无法填满元宵节三天假期，为此唐朝政府甚至出资推动娱乐活动。
    D.带有娱乐化倾向的元宵节，作为社会生活张弛有度的一部分，利于社会文化的发展。

【参考答案】
    1.B【解析】“狂欢逐渐成为元宵节的核心内容”有误，“核心内容”是“娱乐”。
    2.C【解析】“文章层层深入”有误，所论三点为并列结构。
    3.D【解析】A项前后条件关系不成立，且“获得后世的承认和继承”为“唐朝（对元宵节）的制度化”；B项原文表述为“节日必须具备娱乐性，才会获得社会各阶层和人群的欢迎与参与”；C项前后分句没有逻辑联系。