【原文】
    论者往往指责新诗，说它孤芳自赏，不够大众化。其实，六十年来的新诗固然不够大众化，但是黄遵宪、苏曼殊以来的旧诗又何曾大众化呢？政治进入民主，传播工具商业化以后，儒家的诗教已经不能维持——真正大众化的诗，既非李杜，也非徐志摩，而是流行歌。
    大诗人也不见得大众化。以李白而言，《床前明月光》固然人人会背，但是《襄阳歌》《梁甫吟》之类又有多少解人？杜甫的《春望》固然脍炙人口，但是《壮游》《遣怀》一类较长较深的作品，也不见得怎么大众化。《诗经》的句子很多已成后世的成语，而楚辞则绝少这种情况。
    一般人的大众化，往往只指空间的普及，而不包括时间的持久。其实真正的大众化应该兼顾两者，不但普及，还要持久。畅销书往往一时普及，但十年百年之后，便已湮没无闻，那样的大众化是靠不住的。诗之大众化，有时隔世始显，杜甫号称诗圣，但今传唐人所选唐诗九种，只有一种载录杜诗，要等到北宋中叶，杜诗才“大众化”起来。
    在古代，诗的创作受科举的鼓励，有音乐的推广，又是读书人之间交际酬唱的雅事，因此，诗歌是文化生活中不可缺少的一项。现在的知识分子日渐专业化，各行的专家学者各有所长，不再像儒家那样强调通才，更无须在吟风弄月上附庸风雅，唱酬之事已成绝响。教育制度也不再要求考生写诗，连文章都写不通了，还写什么诗呢？至于诗与歌之相结合，民国以来也未见复苏，但近五年来台湾有所谓“现代民歌”兴起，其歌曲往往取自名家的新诗，比起流行曲的词来，境界自高。这种“现代民歌”颇受知识青年欢迎，唱片的销数也可观，可谓大众化的一个途径。
    不少诗的读者，终身俯仰于古典诗的田地，吟咏之乐无须他求；新诗人无力与古典诗人去争读者，也是理所当然的，谁能要求六十年之变颉颃三千年之常呢？对文学要求漫无止境的大众化，似乎不切实际，不如低调一点，要求“小众化”吧。
    （选自余光中《谈新诗的三个问题》，有删节）

【问题】
    25.针对新诗不够大众化的指责，作者作了哪几点辩解？（6分）
    26.解释“六十年之变颉颃三千年之常”的意思。（3分）
    27.依据文意，实现新诗的大众化，有哪些可能的途径？（6分）

【参考答案】
    25.晚清以来的旧诗也不曾大众化；大诗人也不见得就能大众化；诗歌的大众化，有时隔世始显。（6分，每点2分）
    26.以六十年新诗的发展变化去抗衡三千年之久的古诗的创作成就。（3分）
    27.提升文化修养，倡导诗文唱酬；教育制度鼓励学生写诗；诗与歌相结合，借音乐推广。（6分，每点2分）