发布时间:2023年11月14日更新时间:2024年1月1日作者:林同济文章ID:80281浏览:

【原文】
    力
    林同济
    ①“力”是最堪赏玩的字。结构简单,两画了事,充满古朴气象、原始天机。有线之美,有空之美,实而虚,虚而实,仓颉得意之作也。我每次看到“力”字,总联想到古希腊雕刻。《说文》云:“力,筋也,像人筋之形。”原来“力”字,是从人体得灵感,由人体的劲健肌筋蜕化出来的,与希腊雕刻恰恰同一渊源。希腊人体雕刻是美而力,中国的“力”字是力而美。
    ②但仓颉这个意匠独到的作品,悠悠数千载,居然赏识无人。踏遍神州,不管是达邸还是穷户,门楣墙面都是俗臭的“福、禄、寿、喜”;竟没有一个有心人,能看出简简单单的“力”字之美妙,把它高挂明堂。真是民族憾事!数千年来的不肖子孙,眼光如豆,对这个神机制出的绝妙好字,一味地藐视,诬蔑。我们这个古老古怪的民族已是对“力”字最缺乏理解,也最不愿理解的民族了。在一般人心目中,“力”字竞成为残暴贪婪的总称,有力必暴,凡暴皆力。一个天机纯净的神品,硬贬为人间万恶的别名。
    ③一个民族不了解“力”字的意义,终必堕萎自戕;一种文化把“力”字顽固地看作仇物,看作罪恶,必定要凌迟丧亡!力者乃一切生命的表征,诅力咒力即是诅咒生命,诅咒人生。人类历史上“诅力”的文化,命运若出一辙:不被人家格杀,自己也要僵化若尸。漫夸数千年的存在是无意义的,关键在是不是能维持活泼泼的生命,热腾腾的自主自动的生活。力者是一种生命的“劲儿”,有之便是生,无之则为死。
    ④初期的民族对“力”的意义都有直截了当、清清楚楚的了解。他们生活简朴,接近自然,心机不杂,目光净锐,对宇宙间的生机天道,能做忠实的认识,敏捷的领受。如果太古先民对“力”字抱有任何审断见解的话,只有赞叹,欣赏,绝不会歧视或诅咒的。中国“动”字从“力”,是大有意义的。回想先民筚路蓝缕,开发山林的当年,每一个“动”都是一个“战”,一个“斗”——与天时斗,与地利斗,与猛兽斗,与四邻的民族斗。在不断战斗中,最重大最可乐可歌的事情就是胜利、成功,最必须最可贵的本领就是勇敢。而“功”、“胜”①、“勇”字都是从力,我们便可以看出先民对“力”的态度如何了。
    ⑤为什么后来我们对“力”字发生如许歧视?我以为儒教要负大部分责任。孔夫子就忌语怪、力、乱、神。影响最大的是孟轲,他看不惯韩非子“当今争于力”的战国作风,对齐宣王高谈王道、霸道的不同,硬把“以力服人”与“以德服人”对衬,极力恭维“以德”的高明。他促成中国民族对“力”的两种偏见:一看不起,说力总不如德有效;二认为恶,说力“不德”“反德”。这里,我们不能不重新估量中国思想系统的德感主义。儒家是德感主义的正统宣传者,不仅主张“应当”以德感人,乃进一步肯定德“必定”感人,有德便万事亨通。到了汉代董仲舒的“天人感应论”,一个集大成而有系统的宇宙观便告成了,整个宇宙的结构与运行全靠“德”来维持,“力”根本无地位。儒家特殊的历史作用把这个主义的寿命延长到二千多年之久,遂使我们的文化不能突破藩篱,以进到更新的阶段。
    ⑥德是“应当有”,力是宇宙间所“必定有”“必须有”!
    (原载1940年5月1日《战国策》第三期,有删改)
    【注】①胜:繁体字为“勝”。

【问题】
    15.下列关于文章内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(    )
    A.作者认为中国的“力”字与希腊雕刻有相同的渊源,都具有力和美的特点。
    B.一个民族若只是夸耀历史悠久是无意义的,关键是要能保持旺盛的生命力。
    C.先民们思想淳朴,对“力”有正确认识,在从“力”的汉字中可找到佐证。
    D.文章结尾把“德”与“力”放在同等重要地位加以强调,表达了鲜明立场。
    16.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(    )
    A.文章开门见山,提出“‘力’是最堪赏玩的字”的中心论点,确立肯定“力”的立场,并为下文论述先民对“力”的认识张本。
    B.第二段批判了国人对“力”的藐视和诬蔑,指出我们这个民族对“力”字缺乏理解、充满偏见,为“力”正名,赞扬其为神品。
    C.文章先用正反结合、古今对比的写法倡明对“力”的态度,然后,将矛头直指儒家德感主义,揭示“力”受歧视的思想根源。
    D.本文感情色彩浓烈,是非明确,褒贬鲜明,语言形象生动,可读性强;尽管没有引用多少典实故事,依然有很强的说服力。
    17.简要概括文中所说的“力”包含哪些方面的内涵。(6分)

【参考答案】
    15.D
    16.A
    17.体魄的强健;生命的勃勃生气,生活的自主自动;战斗的力量,夺取胜利的勇气。(共6分。每点2分)
 

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