【原文】
    《桃花源记》用【    】的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么【    】，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，（    ）这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。
    就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上【    】。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着【    】的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，也不能触及它。

【问题】
    17.下列在文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（    ）
    A.人们不再嘲笑桃花源中人，而是嘲笑时间和历史的外部形式。
    B.应该受到嘲笑的不光是桃花源中人，更应该是时间和历史的外部形式。
    C.人们不光嘲笑桃花源中人，更应该嘲笑时间和历史的外部形式。
    D.应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。
    18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（    ）
    A.娓娓动听    泰然自若    大相径庭    唇亡齿寒
    B.娓娓道来    怡然自得    大相径庭    千丝万缕
    C.娓娓动听    怡然自得    势不两立    千丝万缕
    D.娓娓道来    泰然自若    势不两立    唇亡齿寒
    19.文中画线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）
    A.桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
    B.桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
    C.桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
    D.桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。

【参考答案】
    17.D（这里应该是“不是……而是”的并列关系，而不是递进关系；是选择上的“应该，不应该”而不是事实上的“嘲笑或不嘲笑”）
    18.C（娓娓道来不能作定语；泰然自若比喻紧急情状下镇定不慌乱；大相径庭喻差异大；势不两立喻矛盾尖锐不能并存，这里强调桃源“美”与世俗的“丑”不能并存；唇亡齿寒指利害关系密切；千丝万缕指关系密切。）
    19.B（“桃花源并不是隐士的天地”不合情理，这里应该强调“一般意义上的隐士”，因为隐匿于桃源中的本来就是“逃避战乱的特殊隐士”“不合情理”也属于病句的一种，后一句考搭配。）