【原文】
    【甲】
    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
    （《诫子书》）
    【乙】
    公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。”
    （选自《国语·鲁语》）
    ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。

【问题】
    6.下列对词语的理解，不正确的一项是（    ）
    A.“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。
    B.“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。
    C.“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。
    D.“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。
    7.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
    A.“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。
    B.“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。
    C.古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。
    D.“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。
    8.下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
    A.甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。
    B.甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。
    C.甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。
    D.乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。
    9.乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分）
    今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业
    10.用现代汉语翻译下面的句子。
    夫民劳则思，思则善心生。
    明而动，晦而休，无日以怠。
    11.传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。
    （1）文中的教诲给我们的共同启示是：【    】。（请用自己的话回答）
    （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条）

【参考答案】
    6.B
    7.A
    8.A
    9.今尔在A下位B√朝夕C处事D√犹恐忘E先人之业
    10.百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。
    每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。
    11.示例：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠。
    示例：甲文：对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志。乙文：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境。
    【解析】
    6.本题考查理解文言字词。
    B.对词语的理解不正确。“意与日去”的“意”是“意志”的意思；“鸣之而不能通其意”的“意”是“意思”的意思；
    故选B。
    7.本题考查理解词语和文章内容。
    A.“意义和用法相同”的解说不正确。“夫君子之行”中的“之”是结构助词，“的”的意思；“劳其民而用之”中的“之”是代词，代指百姓；
    故选A。
    8.本题考查理解分析文章内容。
    A.“甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实”的理解分析不正确。甲文主要是议论性的表述，通过讲道理的方式告诫儿子修身养性、治学做人的道理，并没有详实的叙述部分。例如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句，都是直接阐述观点，没有叙述性内容。乙文以文伯和其母的对话为主，通过对话展开情节，其中文伯之母讲述“昔圣王之处民也……瘠土之民，莫不向义，劳也”等内容，是叙述古代圣王对待民众的方式，以引出对儿子的劝诫，属于叙议结合；
    故选A。
    9.本题考查文言断句。
    句意：你现在身处下位，早晚忙碌，尚且担心忘记先人的事业。
    “今尔在下位”表示所处位置，“朝夕处事”是日常行为，“犹恐忘先人之业”表达担心忘记先人事业；
    “今尔在下位”为主谓宾结构，“尔”作主语，“在”为谓语，“下位”为宾语；“朝夕处事”省略主语“尔”，“朝夕”为状语，“处事”为谓语；“犹恐忘先人之业”为谓宾结构，“犹恐”为状语修饰谓语“忘”，“先人之业”为宾语。整体表达了对某人的告诫。
    故断句为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐忘先人之业。
    故在BD标号下画“√”。
    10.本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
    （1）句中注意重点字词“民（百姓），劳（劳苦，劳碌），则（就），生（产生）”要理解正确；
    （2）句中注意重点字词“明（早晨，天亮），动（劳作，劳动），晦（晚上，天黑），休（休息），无日（没有一天），怠（懈怠）”要理解正确。
    11.本题考查感悟启示。
    结合【甲】文可知，《诫子书》中强调通过“静”来修身，通过“俭”来养德，并且要勤奋学习，不能淫慢险躁，要珍惜时光，否则会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；
    结合【乙】文“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，在公父文伯之母的教诲中提到民众勤劳就会思考，思考就会产生善心，而安逸就会放纵，放纵就会忘记善，从而产生恶心，并且要时刻勤勉，不能有怠惰以免荒废先人之业。
    所以共同的启示是：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠，要珍惜自己的品德和事业的发展，积极进取，不能贪图安逸，否则会产生不良后果。
    结合【甲】文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。这启示我们想要明确自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利禄所干扰；要想实现远大的目标，内心要保持宁静。只有内心宁静、淡泊，才能更好地思考人生方向，规划自己的未来，在追求目标的道路上走得更远；
    结合【甲】文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮认为学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习；如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。据此得到启示：不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志等；
    结合【乙】文“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，环境对人的品德和发展有着重要影响。艰苦的环境能使人勤劳，从而产生善念，走向正道；而过于安逸富裕的环境可能使人放纵，产生不良品德。
    故得出启示：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境，并且要善于在不同的环境中培养良好的品德。
    【点睛】参考译文：
    【甲】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时），守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？
    【乙】公父文伯退朝后去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“以我们家的状况，母亲还要亲自绩麻，我是不是没能好好侍奉母亲呢？”他的母亲感叹地说：“从前圣王治理百姓时，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳并重用他们，因此能够长久统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良；忘记善良就会产生恶念。生活在肥沃土地上的人们往往不才，是因为他们过于安逸；而生活在贫瘠土地上的人们，没有不向往仁义的，是因为他们勤劳。每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。你现在身处下位，早晚忙碌，还担心会忘记先人的事业。如果有怠惰之情，那怎么能避免被责罚呢？我担心你会废弃先人的事业。”