论友谊
西塞罗
公民们：
    ①我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
    ②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，【A．你请朋友做事，必须以道德为限。B．如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的、不容辩解的。】如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
    ③我以为那些错把功利当做基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果他们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这里绝对没有友谊的位置。
    ④哲人恩尼乌斯说：“在身处困境时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣的友谊。
    ⑤“我们爱朋友犹如爱自己”，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
    ⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
    ⑦美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。
    ⑧先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。

【问题】
    1．这篇演讲词始终围绕着(    )这一观点展开论述。(2分)
    2．第②段【】中的A、B。两句顺序能否颠倒?为什么?(3分)    ．
    3．第⑤段是怎样得出“爱朋友胜过爱自己”这一结论的?请简述论证过程。(4分)
    4．从第⑥段看，“不懂友谊”的表现是什么?(2分)
    5．第④段中恩尼乌斯说：“在身处困境对才能找到忠实的朋友。”下列出自课文的事例不能证明这个名言的一项是(    )(3分)
    A．“我”被困在悬崖上，其他小伙伴离“我”而去，杰利却喊来“我”的父亲解救“我”。(《走一步，再走一步》)
    B．小伙伴们看社戏归途中吐子饿了，阿发冒着被妈妈哭骂的风险，偷来自家的罗汉豆给小伙伴们吃。(《社戏》)
    C．乔元贞家境贫寒买不起课本，“我”把自己的课本裁成两半，给了乔元贞一半。(《我的第一本书》)
    D．安东尼奥因货船失事而违约，将被夏洛克割取一磅肉时，他的好友巴萨尼奥、鲍西娅等纷纷伸出援助之手。(《威尼斯商人》)
    6．演说者认为什么样的友谊才能称之为“神圣的友谊”?根据你的积累，请举出一个可称之为“神圣的友谊”的典范事例(古今中外皆可)。(5分)

【参考答案】
1．友谊的基础是美德
    2．不能。因为A句对应“不要求他人做不道德的事”；B句对应“别人求你，你也不要做”。
    3．首先摆出不恰当的观点，然后举例论证“爱朋友胜过爱自己”(或：举例论证“我们爱朋友犹如爱自己”是不恰当的)，最后得出结论。(意思对即可)
    4．为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。(或：舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务。)
    5．B
    6．示例：在自己飞黄腾达时、朋友有难时仍能想到朋友．仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为“神圣的友谊”。如马克思和恩格斯的友谊是人类友谊的典范。从1842年马克思和恩格斯第一次会晤起，40年里，他们在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚的友谊。