【原文】
    读书的乐趣
    读书必须求解，但如何求解，有三种可能性：好读书，不求甚解――那是名士读书；好读书，且求甚解――那是学者读书；不读书，好求甚解――这叫豪杰读书。后面这句，是对于晚清“豪杰译作”的戏拟。自由发挥，随意曲解，虽说别具一格，却不是读书的正路。
    陶渊明的“好读书，不求甚解”，必须跟下面一句连起来，才有意义：“每有会意，便欣然忘食”。这里关注的是心境。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，如何解说？为自家功名读书，为父母期待读书，或为祖国富强而读书，都有点令人担忧。为读书而读书――据叶圣陶称，郑振铎谈及书籍，有句口头禅“喜欢得弗得了”――那才叫真爱书，真爱读书。读书这一行为自身，也就有了意义，不必“黄金屋”或“颜如玉”来当药引。将读书获取生活资料的手段，或者像龚自珍自嘲的那样“著书都为稻梁谋”，那都是不得已而为之。
    古之学者，读书有得，忍不住了，只好著书；今之学者，则是为著述而读书。大家见面，不问读了多少好书，只问出了什么新书，还有申请到什么课题。真不知道如果不报什么课题，还读不读书。我的感觉是，这种为著述而读书的习惯，很容易使阅读失去兴趣。
    作为学者，你整天手不释卷，如果只是为了找资料写论文，也会走向另一极端，忘记了读书是一件很愉快的事情。我自己也有这样的教训。十几年前，为了撰写《千古文人侠客梦》，我猛读了许多好的、坏的武侠小说。读伤了，以至很长时间里，一见到武侠小说就头疼。真希望有一天，能卸下学者的盔甲，自由自在的读书。我写过两本闲书《阅读日本》和《大英博物馆日记》，那不是逞能，而是希望自己能恢复对于未知世界的好奇心以及阅读乐趣。
    阅读这一行为，在我看来，本身就具备某种特殊的韵味，值得再三玩赏。在这个意义上，阅读既是手段，也是目的。只是这种兼具手段与目的的阅读，并非随时随地都能获得。在《大英博物馆日记》的后记中，我引了刘义庆《世说新语》“任诞篇”里的王子猷夜访戴安道的故事。真希望读书也能达到这个境界：“吾本乘兴而行，兴尽而反”，何必考试？何必拿学位？何必非有著述不可？当然，如此无牵无挂、自由自在的读书，是一种理想境界，现实生活中很难实现。但虽不能至，心向往之。
    选自《新华文摘》2006.5

【问题】
    19.作者认为“【    】”，读书才有意义，而读书的真正乐趣在于（2分）
    20.选文第4段中加点的盔甲比喻【    】，生动而形象的阐述了【    】的道理。（2分）
    21.选文第4段主要采用了什么论证方法？其作用是什么？（2分）
    22.文章最后说“虽不能至，心向往之”。作者向往的是什么？你怎样看待作者的这一“向往”？（3分）

【参考答案】
    19.为读书而读书
    20.无牵无挂自由自在    为著述而读书是一种沉重的负担
    21.举例论证用为自己著述而读书的具体事例，有力地证明了“为著述而读书的习惯，很容易使阅读失去兴趣”这个道理。
    22.作者向往的是无牵无挂自由自在的读书。