【原文】
    【甲】孔子的学生曾子曾经说：①“【士不可以不弘毅，任重而道远】。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”（《论语·泰伯》）这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
    其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：“中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。”这就是我们经常的一种表述，叫做“达则兼济天下，穷则独善其身”。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断地完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。
    所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢？是②“【    】，【    】”，想到的是有更多好房子让所有人都住上；再比如说范仲淹，范仲淹说他即使是“处江湖之远”的时候，不可能“居庙堂之高的时候”他要求自己仍然是③“【    】，【    】”。那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。
    【乙】在《论语》中说到有多么远的理想，其实它都在一个朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最大的力量之一，也就是孔子经常所说的那种“士而怀居不足以为士”，一个人总在想着自己的衣食，这是不足以担当一个君子、一个士的资格的。①【中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈】。所以有一次孔子要出远门，“子欲居九夷”，因为我们知道他要把他的美政理想布化天下，所以要去未发达地区。临走的时候，学生就劝他，“曰，陋如之何？”学生说，那么一个简陋的破地方，你上那儿干吗去。那么孔子怎么回答，孔子淡淡地说，②“【君子居之，何陋之有】”。那么这个“何陋之有”就流传下来，一直到唐代刘禹锡写了《陋室铭》，这是大家都熟悉的，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。【无丝竹之乱耳、无案牍之劳形】。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？”在这样短短一篇《陋室铭》里面，把古往今来的名士对于简易、朴素的居住环境的判读全都呈现出来了。（节选自于丹《论语心得》，有删改）

【问题】
    11、请把甲段中第①句翻译在下面横线上：（2分）
    12、根据语言环境，把甲段中所空第②③句默写在下面横线上：（4分）
    ②【    】，【    】。
    ③【    】，【    】。
    13、甲段中提到的“儒家和道家”的创始人分别是孔子和老子，那么还有两个代表人物分别是【    】和【    】。（1分）
    14、乙段中第①句“中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈”，请你阐释这句话中两个“奢侈”的含义。（2分）
    15、乙段第②句表明孔子认为自己所居不陋的原因是“君子居之”，你认为这与《陋室铭》中那一句意义吻合？（2分）
    16、《陋室铭》中“无丝竹之乱耳、无案牍之劳形”这句话有什么言外之意，试做赏析。（2分）

【参考答案】
    11、士人不可以不刚强勇毅，他们肩负着重任而路途又很遥远。（2分）
    12、②安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（2分）
    ③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（2分）
    13、孟子、庄子（1分）
    14、第一个奢侈是指物质生活上的富有、享乐。第二个奢侈是指精神上的富足和享受。（大意相近即可）（2分）
    15、斯是陋室，惟吾德馨（2分）
    16、没有嘈杂的琴瑟、箫管的乐音搅扰耳朵，没有官府的公文使身体劳累。这句话表明作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活的鄙弃，对官府公事的厌倦。是作者高洁傲岸的情操的生动体现。（大意相近即可）（2分）