【原文】
天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，【故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让①、公孙弘②是矣。】当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。
汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也；万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。
豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至於智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？
孟尝君为从③，公孙弘谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。”公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑曰：“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟尝君之好士何如？”公孙弘对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主，辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？【寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。】”公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵④矣。昭王，大王也。孟尝君，千乘也。立千乘之义而不可凌，可谓士矣。
（选自《吕氏春秋·不侵》）
注释：①豫让：春秋时晋国贵族智伯的家臣。②公孙弘：齐国孟尝君的家臣。③从：通“纵”，即合纵，六国联合对抗秦国的策略。④不侵：即士义不可侵侮。
【问题】
10.下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项
A.汤、武，千乘也，而士皆归之。 归：归附
B.至於智氏，而子必为之报 报：报答
C.立千乘之义而不可凌 凌：凌辱
D.而因欲以难寡人犹可乎？ 难：与……作对
11.文中“而欲丑之以辞”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义和用法相同的一项是
A.且以一璧之故逆强秦之欢
B.故以羊易之
C.敛赀财以送其行
D.久之，能以足音辨人
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.作者认为当时的君主，只重视得到物质方面的利益，一旦得到土地就高兴，但他们却轻视人才，即使得到了士人，也并不因此高兴，不知道互相庆贺，究其原因主要是不知道孰轻孰重。
B.孟尝君主张合纵，公孙弘建议先去观察秦王是否是个能称帝的君王，如果是个庸君，再合纵也不迟，孟尝君就采纳了他的建议。
C.范氏、中行氏被灭掉以后，作为其门下的豫让并没有采取行动，他的朋友不解，豫让解释说是众人养活他的。
D.公孙弘出使秦国，秦王准备用话来羞辱他，以观察公孙弘的反应。公孙弘义正词严，树立千乘之国的威严，可以称得上一个士人。
第Ⅱ卷（非选择题共124分）
四、（24分）
13.请把上面文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。（4分）
②我寒而不我衣，我饥而不我食。（3分）
③寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。（3分）
【参考答案】
10.B报仇
11.B（A因为B用C来D凭）
12.C（“众人养活他的”，理解错误）
四（共26分）
13.（10分）
①所以士人才会竭力尽智，用直言相谏，而不避祸患。豫让、公孙弘就是这样的。（“争”，进谏1分；“辞”，避免1分；“是”，这样1分，全句翻译通顺1分）
②我寒冷的时候他却不给我衣服穿，我饥饿的时候他也不给我食物吃。（“衣”“食”作动词1分；“不我衣”“不我食”宾语前置1分；全句翻译通顺1分）
③我同孟尝君很友好，希望您一定小心地向孟尝君表明我的心意。（“善”作动词，与……友好1分，“谕”表明1分；补充出“向孟尝君”1分）
附：文言文参考译文：
虽然天下比不上人的生命宝贵，然而士人愿为别人而献身。为他人而献身的人，是这样的可贵啊，但不被他人了解，用什么方法使他们彼此融洽呢？贤君定要了解士人，士人因此才会竭力尽智，用直言相谏，而不避祸患。豫让、公孙弘就是这样的。在那时，智伯、孟尝君能了解他们。世上的君主，得到方圆百里的土地就高兴，四方的人都来庆贺，但他们得到了士人，却不因此高兴，不知道互相庆贺，这是不知道孰轻孰重啊。
商汤、周武，是拥有千辆战车的国君，然而士人都归附于他。夏桀、商纣，是大国天子，然而士人都离他而去。孔子、墨子，都是平民百姓；万辆战车的国君、千辆战车的君王，不能同他们争士人。由此可以看出，尊贵、富有、力量强大不足以招来士人，君王一定要自己知道这个道理然后才可以招徕士人。
豫让的朋友对豫让说：“你的行为是多么让人迷惑啊，你曾经侍奉范氏、中行氏，诸侯灭掉他们后，然而你并不为他报仇；轮到智氏，你却要为他报仇，什么原因？”豫让说：“我将告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，我寒冷的时候他却不给我衣服穿，我饥饿的时候他也不给我食物吃。而且当时让我与众人一起供养。（他们）像对待一般人一样畜养我，我也就像一般人样侍奉他。到了智氏那里却不是这样，要出去就把车给我乘，在家里就丰厚地供养我，广众之下，一定要对我施加礼遇，这是对待国士一样的礼遇来畜养我，我也要想国士一样侍奉他。”豫让，确实是个国士啊，而且还有把别人对待自己的方式作为自己行为准则的想法，又何况是对于中等的人呢？
孟尝君倡导合纵，公孙弘对孟尝君说：“您不如派人去秦国观察秦王，如果秦王是个能称帝的君王，您也许要成为他的臣子都还不可能，哪里顾得上用合纵策略和他对抗呢？如果秦王是个平庸的君主，您用合纵策略跟他对抗也还不迟。”孟尝君说：“好，我就请您去一趟吧。”公孙弘答应了，他带着十辆车子到了秦国，秦昭王听说后，准备用话来羞辱他，以观察公孙弘的反应。公孙弘拜见了秦昭王，昭王说：“孟尝君的薛地有多大呀？”公孙弘说：“百里。”昭王笑着说：“我的国家，土地纵横几千里，还不敢凭此与人作对。如今孟尝君的土地方圆不过百里，就要凭这与我作对，能行吗？”公孙弘回答说：“孟尝君喜好士人，您不喜好士人。”昭王说：“孟尝君怎样喜好士人呢？”公孙弘回答说：“坚持做人的准则，不向天子称臣，不与诸侯为友，得意时不愧做人君，不得意时不肯做人臣，像这样的人有三个。善于治理天下，可以做管仲、商鞅的老师，其主张如果能被采纳奉行，能使君主称王称霸，像这样的人有五个。拥有万辆战车的雄君，侮辱了这使者，使者退而自杀，也定能血溅王衣，就像我这样的人有七个。”昭王笑着道歉说：“客人何必这样呢？我同孟尝君很友好，希望您一定小心地向孟尝君表明我的心意。”公孙弘答应了。公孙弘可说是不可侮辱的人了。秦昭王，是大国的君王，孟尝君，是只有千辆战车的诸侯，公孙弘树立千乘之国的威严而使大国不可辱，可称得上是个士人。