【原文】
得道之士，外化而内不化，外化，所以入人①也，内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。【所以贵圣人者，以其能龙变也。】今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。
赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。
田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“【此故公家畜也。老罢而不为用，出而鬻之。】”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之，汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人④于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；【越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑤而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。】故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。（节选自《淮南子·人间训》）
[注释]
①入人：与世人和谐。
②捲捲（quán）然：勤苦貌。
③佽（cì）非：人名。
④暍人（yē）：中暑的人。
⑤龙渊：宝剑名。
【问题】
8.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈”
B.故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴
C.武王荫暍人于樾下 荫：树阴
D.越王勾践一决狱无辜 狱：案件
9.下列句子编为四组，全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是（ ）
①捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者
②赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉
③是故见小行则可以论大体矣。
④田子方见老马于道，喟然有志焉
⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之
⑥武王荫暍人于樾下，……，而天下怀其德
A.①②③
B.④⑤⑥
C.①③④
D.②⑤⑥
10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。
B.田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。
C.作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。
D.文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。
第Ⅱ卷（共120分）
四、本大题共3小题，共23分。
11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）所以贵圣人者，以其能龙变也。（3分）
（2）此故公家畜也。老罢而不为用，出而鬻之。（3分）
（3）越王勾践一决狱无辜，援龙渊而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。
【参考答案】
8.C
9.D
10.C
四.（23分）
11.（1）（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。（3分）
（2）这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了（3分）
（3）越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。（4分）
文言译文
通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处，内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够曲伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。
田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说；“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。
齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打庄公的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。
因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他；商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他搧扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。