【原文】
民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。?夫刻肌肤，镵①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？
古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。?
今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。
（取材于《淮南子·泰族训》）?
【注】①镵（chán）：刺、刻。②熙：光明、兴盛。③临：统管、治理。
【问题和参考答案】
6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）?
A.法弗能正也 正：正确?
B.死不还踵 踵：脚后跟（还踵，指后退）?
C.上唱而民和 唱：倡导?
D.察其党与 察：仔细看?
答案A?
解析正：使……改正。?
7.下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（ ）?
A.被创流血，至难也
?碧水东流至此回
B.然越人为之以求荣也
?若风之摇草木?
C.百工维时，庶绩咸熙?
群贤毕至，少长咸集?
D.圣王在上，明好恶以示之?
各以小大之材处其位
答案C?
解析A项最/到；B项代词，它/用于主谓之间；C项都；?D项?连词，来/凭。
8.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（ ）?
A.非崇善废丑，（则）不向礼义?
B.无法不可以为治也，（故）不知礼义不可以行法?
C.言为文章，行为仪表，（此）教之所成也?
D.非可刑而不刑（之）也?
答案B?
解析B项省略成分应为“而”。
9.下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是（ ）?
①法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉?
②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法?
③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也?
④百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也?
⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡?
⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也?
?A.①③⑤
B.①②⑤
C.②④⑥
D.③④⑥?
答案C?
解析①说的是“法”；③说的是“人”，间接反映；⑤间接反映。
10.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）?A.礼义教化是国之大事，百姓知礼义国家才能兴盛。?
B.小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。?
C.昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。?
D.治国离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。?
答案D
解析“治国离不开严刑峻法”错。?
【参考译文】?
百姓没有廉耻之心，不可治理，不修礼义，廉耻之心就树立不起来。百姓不知礼义，法律也不能让他们走上正路，不尊崇善举、罢止丑行，百姓不会趋向礼义。没有法律不可以治理国家，不知礼义不可以推行法律。法律能诛杀不孝之人，却不能使人做出像孔子、曾子那样的善行；法律能惩罚偷窃之徒，却不能使人做到像伯夷那样廉洁。孔子高徒七十，学子三千人，都孝顺父母，友爱兄弟，无论言行、仪表、文章，都是教化而成的。为墨子服役者有百八十人，都能使他们赴汤蹈火，死不后退，也是教化所致。?
在肌肤皮肉上刻花纹，受伤流血，很难忍受，然而越人以此为荣。圣王在上，阐明好恶给百姓看，用褒贬引导百姓，亲近、举荐贤士，黜退无才之徒，没有受伤流血的痛苦，而有尊贵、显赫的声名，老百姓又有谁不服从呢？?古代设法却无人犯法，设刑却不用刑，不是可以刑罚而不刑罚；百工按时劳作，万事兴盛，是因为修明礼义、任用贤德之人。英雄豪杰，各自按照才能大小处于合适的职位，得其所宜，由本至末，以重制轻，那么君主倡导而百姓和顺，上行下随，四海之内，同心一致，弃贪鄙向仁义，这样教化百姓就好像风摇草木，过处无不顺伏。?如今使愚蠢的人教导智者，使无才之人管理贤士，即使刑罚严明，百姓也不会顺从，这是因为小不能制大，弱不能使强。所以圣主推举贤能，建立功业，昏主推举惟命是从的人。文王推举太公望、召公奭而称王，桓公任用管仲、隰朋而称霸，这就是举贤建功。夫差任用太宰嚭而灭亡，秦王任用李斯、赵高而亡国，这是因为推荐惟命是从的人。所以观察君王所推荐的人可知治乱，观察君王亲信的人可知其贤愚。