【原文】
书左仲甫事
张惠言
霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入，曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何？请分乡为四，各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也，我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。亳州之民，有诉于府者曰：“亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘。霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。”嘉庆四年十二月，霍丘有吴生在京师，为余说如此。
余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，往往询其民人繇俗。有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’有风俗乖忤、水旱冤抑者，又曰：‘非霍丘左耶来，吾属不安乐矣。’曰：‘霍丘左耶能为河南省治狱。’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙，非有超绝不可及之才，特以其忠诚悱愉之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。以吾观左君，迂阔人也，如其才，如其才！”
左君名辅，字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。嘉庆三年，坐征南陵钱粮不如期，落职。入见，仍用知县。未补，又坐征霍丘钱粮不如期，落职。巡抚为请，天子知其名，特许补合肥县云。吴生，名书常，亦笃实君子人也。
（选自《茗柯文三编》，有删改）
【问题和参考答案】
17.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.君笑而受之，劳以酒食 劳：劳烦
B.我资米若薪于百姓 薪：获取钱财
C.有刑狱不当、赋役无节者 节：节制
D.坐征南陵钱粮不如期 坐：因……而犯罪
答案A
解析劳：犒劳
18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.推所学于古者而施之 冰，水为之，而寒于水
B.是我之妄取无穷期也 师道之不传也久矣
C.有风俗乖忤、水旱冤抑者 然而不王者，未之有也
D.以进士分发安徽为知县 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷
答案B
解析主谓间取消句子独立性，A.从/比；C.……的情况/表停顿；D.以……身份/是以，因此
19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.在文中，百姓称呼左仲甫为“耶”，“耶”是主人得意思，这称呼表达来人民对他的爱戴之情；作者称其为“君”，流露了作者对左君的尊重。
B.左仲甫善政的影响不仅仅局限在南陵、霍丘一带，亳州的百姓也希望他来治理，而且在凤阳、颍川一带依旧能感受到那样的影响。
C.左仲甫治理霍丘，受到百姓的欢迎。在获得丰收以后，大家带着食物来感谢左仲甫，他也欣然接受了大家馈赠的食物。
D.张惠言通过文章塑造了一位廉洁奉公、勤政爱民的清官形象，在对左仲甫赞不绝口的同时，流露了“以儒者治天下”的政治心声。
答案B
解析在南陵有影响的说法没有依据
20.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。
⑵今之为治者，辄曰儒者迂阔，患才不任事。
答案⑴霍丘左君不能容忍盗贼，因而害了亳州，希望左君同时治理亳州。
⑵如今的治理国家的人，往往说儒者不切合实际，担忧其才能不能委以职事。
【参考译文】
霍丘的知县阳湖人左君，治理霍丘已满一年，那一年冬天收成不错。父老乡亲几十人，从下面的乡里来到府衙，筐里装满了大米，还有猪蹄鸡鸭，老老少少，来到县衙门。左君叫他们进来，说：“父老乡亲实在辛苦了，为什么要到这里来呢？”父老叩头说：“我们所生活的边界地区，多侵扰、盗窃之事。从您来到这里，我们百姓没有不快之事，能够耕种自己的田地。我们的田地幸亏您而能丰收，有这新米，都是您赐予的，我们带来给您尝尝。”左君曰：“上天赐予百姓丰年，乐意给予百姓东西让大家吃；再说那些家畜，凭什么而来呢？”父老就又叩头说：“往年您没有来的时候，我们的猪鸡鹅鸭，都用来提供给官吏了，剩下的又被偷走。如今看看我们饲养牲口的圈栏，点点我们所豢养的牲口，一年到头没有丢失一只牲口，这是您为我们蓄养的牲口啊，这些都是您的东西不是我们的东西。”左君微笑着而接受了这些东西，用酒食犒劳了送东西来的父老乡亲。大家都欢欣鼓舞地离开，说道：“本来想把这些东西奉送给县令，反而让县令破费了。”士民一起商量说：“我们县令不拿取百姓的东西，而俸禄又不足以供养自己，让百姓怎么办呢？请把乡邑一分为四，各自按月份送大米或柴火。”大家说：“好。”大家就向左君请求，左君笑着说：“百姓厚待我的原因，是因为我不胡乱拿取百姓的东西，我向百姓求取大米或柴火，后来的人必然依照这个惯例来索取薪米，这样我胡乱拿取百姓的东西就变得没完没了了。”没有答应。亳州有百姓向官府诉讼：“亳州以前没有偷盗之事，如今多了，那些盗贼来自霍丘。霍丘左君不能容忍盗贼，因而害了亳州，希望左君同时治理亳州。”嘉庆四年十二月，京城有个来自霍丘的姓吴的读书人，对我讲了这些话。
我同科好友仁和人汤金钊（吉士：明清时庶吉士的简称）告诉我说：“往年到北方来，取道凤阳、颍州一带，我常常询问当地百姓那里的民风。如果遇见案件处置不当的、赋税徭役没有节制的，百姓就说：‘如果不是霍丘的左君到来，谁会给我们分辨事实呢？’如有风俗相抵触、水旱灾害以及冤屈的情况，人们又会说：‘如果不是霍丘的左君到来，我们不会快乐啊。’又说：‘霍丘的左君能替河南省治审理案子。’吾不了解左君是个什么样的人。”余曰：“我和左君结交二十多年了，他为人守规矩，诚朴敦厚不可改变志向，没有超出常人、不可企及的才能，只是凭借着忠诚而洞达的心，推广实施从古人那里学来的东西，于是达到了这样的治理效果。如今的治理国家的人，往往说儒者不切合实际，担忧其才能不能委以职事。依据我观察到的左君，是个不切合实际的人，这就是他的才能，这就是他的才能！”
左君名叫辅，字仲甫，凭进士的身份被分发到安徽担任知县。起初担任南陵知县，后来调任霍丘知县。嘉庆三年，因为不能如期征收南陵应上缴的钱粮而获罪，被罢免了官职。入朝觐见，仍被起用为知县。未补受职务，又因为不能如期征收霍丘应上缴的钱粮而获罪，被罢免了官职。巡抚替他向朝廷请罪，天子知道他的名声，特别允许补授合肥知县。吴生，名叫书常，也是个纯厚朴实的君子。