【原文】
文与可画筼筜谷偃竹记①
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹②以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中。执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也.而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心乎不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
予由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者。足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城③，可往求之。袜材当萃于予矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则日：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑日：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予日：“此竹数尺耳.而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
（选自《中国历代散文选》北京出版社1980年12月版）
注：①文同：字与可，宋代著名画家，擅长画竹。他与苏轼是表兄弟。筼筜：yúndāng，是一种竿粗节长的大竹。筼筜谷：地名，在洋州，谷中多筼筜竹，故名。②蜩，是蝉。蛇蚹，是蛇腹下的横鳞。蜩腹蛇蚹，指竹笋节节环生的形状，好像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横鳞。③彭城：即徐州。
【问题】
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之 与：连词，和，同。
B.急起从之，振笔直遂 遂：完成
C.袜材当萃于子矣 萃：会集
D.士大夫传之以为口实 口实：话柄
11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A.因以所画筼筜谷偃竹遗予
因宾客至蔺相如门谢罪
B.以见与可于予亲厚无间如此也
予于仆碑，又以悲夫古书之不存
C.平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎
独不怜公子姊邪
D.士大夫传之以为口实
相如既归，赵王以为贤大夫
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.本文写出了文同高明的画沦、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝。
B.文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。接着由第二段的“并得其法”引出文章的第三段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德。
C.文章前半部分侧重于叙事，后半部分侧重于说理，全文是以画竹为线索来组织安排材料的。整篇文章生活气息浓厚，感情色彩强烈。
D.作者引用有关曹操的典故，体现的是他与文同之间的“亲厚无间”。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。
译文：
（2）夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
译文：
（3）子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
译文：
14.本文题为绘画记，而它实际上是一篇纪念文章，请结合全文，说说作者从哪些方面来表现他对文与可这位诗人兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念的？
答：
【参考答案】
10-12、A、D、C
13.（1）所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看，就看到了他所想画的竹子。
（2）既然心里明白这样做的道理却不能做到这样的原因，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错啊。
（3）子由不曾作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
14.（1）文章写了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，从而体现出作者对友人逝去的沉痛悼念。
（2）文章又写到他们写文章赠答，用诗歌唱和，表明了作者与文同的友谊之深，情感之厚，也是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀。
（3）文末写到苏轼晾晒书画，看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》，感伤故旧不禁痛哭失声。