【原文】
游黄山记
（清）袁枚
癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉，泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此，山径仄险，虽兜笼注不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”领五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑，羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背，于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。
次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外，僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。
次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。
（选自《明清散文名篇集粹》，有删节）
注：兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。
【问题和参考答案】
1.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.从此，山径仄险，虽兜笼不能容 仄：狭窄。
B.他松类是者多，不可胜记 胜：尽。
C.逼视之，尚有一峰隐身落后 逼：急切。
D.方知云有高下，迥非一族 族：品类。
解析：C项，逼：接近，走近。
答案：C
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
解析：B项均为连词，表修饰关系。A项，助词，定语后置的标志/代词，“……的人”；C项，连词，“那么”/连词，表转折，“却”；D项，介词，“用”/连词，表目的，“用来”。
答案：B
3.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.作者在文章的开头简要交代游毕白岳峰进入黄山界，对黄山温泉的记游一笔带过。第二段以侧面描写为主表现黄山“山径”之“仄险”。
B.文章第三段写黄山云雾用了“走”“夺”两个动词，赋予了云雾鲜活的灵性，显示出云雾涌来时速度之快与雾气之浓。描写可谓生动传神。
C.僧人在文中出现了三次，这是作者匠心独运的安排。第四段中僧人的胆怯反衬出作者的豪放大胆，与僧人的对答体现了作者超凡脱俗的情怀。
D.这篇游记以时间为顺序，描述了作者入黄山七日，步行五十余里的所见所感，运用了大量的比喻，活脱传神地展现了黄山令人叹为观止的景观。
解析：C项，“体现了作者超凡脱俗的情怀”错误，与僧人的对答是体现了作者豁达、乐观、开朗的性情。
答案：C
4.把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）领五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑，羸老乃复作襁褓儿耶？
（2）石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。
（3）初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。
参考答案：（1）便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？
（2）山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。
（3）开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。
参考译文：癸卯年四月二日，我游览了白岳峰后，就沐浴了黄山的温泉，泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。您步行太辛苦，幸亏有经常背负游客的当地人，叫做海马，可以雇佣。”（便）领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚跨在“海马”的背上，于是一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢，路断了，只有踩着木梯子上去，只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经像落在锅底了。当晚到文殊院住了下来。
天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿工夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音。云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来。山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。
第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了。忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口。不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙。天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷，我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边，和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。
第二天，攀登大小清凉台。台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上。大约有吃顿饭的工夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木。僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子。一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。
初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我。这次共计步行五十多里路，进山一共七天。