【原文】
    武王问太公曰：“立将之道奈何？”
    太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：【‘社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之也。’】”
    “【将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺】。君人庙门，西面而立；将人庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。’‘见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此则士众必尽死力。’
    “将己受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛⑤，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
    武王曰：“善哉！”
    武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”太公曰：“将有三胜。”武王曰：“敢问其目？”
    太公曰：“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。【士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。】”
    （节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社，有删改）

【问题】
    9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
    A臣既受命专斧钺之威    专：独掌
    B敢为其目    目：条目
    C军皆定次，将乃就舍    次：次序
    D白刃始合    合：交锋
    10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
    A见其虚【则】进/置杯焉【则】胶
    B是故智者【为】之谋/且君尝【为】晋君赐
    C无以知士卒【之】寒暑/蚓无爪牙【之】利
    D炊者皆熟，将【乃】就食/项伯【乃】夜弛之沛公军
    11、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
    A.将既受命/乃命太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
    B.将既受命/乃命太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
    C.将既受命/乃命太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
    D.将既受命/乃命太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
    12下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
    A.君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。
    B.将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并标明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
    C.如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。
    D.本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。
    13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
    （1）社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之也。（5分）
    （2）士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。（5分）

【参考答案】
    9.C
    10.A
    11.C
    12.B
    13.翻译
    （1）国家的安危全在将军身上，现在某国不遵守臣属的职分，希望将军率领军队前去讨伐。
    （2）士兵并不是喜欢送死，高兴负伤，而是做将领的能够了解士卒寒暑饥饱的详细情况，士卒才愿尽死力相报效。