【原文】
    [甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
    孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
    （选自《孟子·富贵不能淫》）
    [乙]豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②。何也？观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。
    让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，【谆谆然而告之曰】：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
    （选自方孝孺《豫让论》，有改动）
    [注释]①豫让：战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自已的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。

【问题】
    10.下列句中加点词的意思相同的一项是（    ）（3分）
    A.是焉得为大丈夫乎    实是欲界之仙都
    B.富贵不能淫    若夫淫雨霏霏，连月不开
    C.让之死固忠矣    汝心之固，固不可彻
    D.及观斩衣三跃    及鲁肃过寻阳
    11.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）（3分）
    A.一怒而诸侯惧    溪深而鱼肥
    B.往之女家，必敬必戒    辍耕之垄上，怅恨久之
    C.让为之报仇，声名烈烈    陈胜、吴广皆次当行，为屯长
    D.观其漆身吞炭    其真无马邪？
    12.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
    （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
    （2）中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
    13.请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。（2分）
    谆谆然而告之曰
    14.甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的（1）“【    】”（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即（2）“【    】”（用原文语句回答）。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国士”的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。（3）新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出其中位，并简述其事迹。（5分）

【参考答案】
    10.D    评分：共3分。
    11.B    评分：共3分。
    12.（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
    （2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行为报答他；智伯用对待国士的态度对待我，所以我用国士的行为报答他。
    评分：共4分。每句2分，意思对即可。
    13.谆谆然/而告之曰    评分：共2分。
    14.（1）妾妇之道
    （2）济国之士.
    （3）人物：钟南山（李兰娟）
    事迹：略
    评分：共5分。第（1）（2）小题各1分；第（3）小题3分，人名1分，事迹2分，具体事迹或概括事迹均可。