【原文】
    送徐无党南归序
    欧阳修
    草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
    予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
    东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自《居士集》）

【问题】
    1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.逾远而弥存也    弥：久长
    B.不见于言可也    言：著作
    C.无异草木荣华之飘风    荣华：茂盛
    D.稍稍见称于人    稍稍：渐渐
    2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）
    A.一归于腐坏澌尽泯灭而已是鸟也，海运则将徙于南冥
    B.是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也
    C.而散亡磨灭赂秦而力亏，破灭之道也
    D.亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴蜀
    3.对下列句子的理解，不正确的一项是（    ）
    A.修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。
    B.施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。
    C.见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。
    D.今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。
    4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）
    A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。
    B.颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。
    C.文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。
    D.文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。
    5.完成下面两题。（8分）
    （1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）
    ①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
    译：【    】。
    ②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
    译：【    】。
    （2）用斜线（／）给下面的文言文断句。（3分）
    夫童心者真心也若以童心为不可是以真心为不可也夫童心者绝假纯真最初一念之本心也若失却童心便失却真心失却真心便失却真人人而非真全不复有初矣

【参考答案】
    1.C
    2.A
    3.A
    4.C
    5.（1）①颜渊能够不朽而永存，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？
    ②我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。
    （5分。前句2分，后句3分。意思符合，有欠缺酌扣。）
    （2）夫童心者/真心也/若以童心为不可/是以真心为不可也/夫童心者/绝假纯真/最初一念之本心也/若失却童心/便失却真心/夫却真心/便失却真人/人而非真/全不复有初矣
    （3分。完全正确3分，有个别欠缺但不破断2分，有个别欠缺且破断1分，破断严重0分。）