【原文】
    ①人因礼乐而成人，社会则因礼乐而联结繁荣。无礼乐，则无秩序，也就无文明。
    ②人需借助外物而生存，如衣、食、住、行。欲望若没有节制，人必将成为外物的奴隶。若此种行为模式普遍化，则人间将进入弱肉强食的丛林状态，人人处于恐惧、焦虑、不安中，既无秩序，也无幸福，更无文明可言。社会欲进入和维持文明状态，就必须以规则节制各人物欲，协调人际关系。这样的规则，古人称为“礼乐”。礼乐之大用，就在于稳定个体生命与人类共同体的命运。
    ③然则，何为礼？何为乐？
    ④古代之礼无所不包，无往不在，大体可分两类：经礼、仪礼。用现代话来说，前者为规范特定关系中各方权利、义务的法律规则体系；后者则是日常性的，是内容极为繁富的礼仪、礼俗。然而，不管何种礼，其基本功能都是“别”，即确定公、私生活不同场合中各人的角色、地位、义务及权利，以及由此所决定的行为模式。礼的目的是“定分止争”：若每个人都明晓自己的本分，尽上自己的本分，即可不争而和。《论语·学而篇》曰“礼之用，和为贵”，说明礼分别人际的目的，正是为了使处在不同地位、扮演不同角色的人相互协调，以最低合作成本，享最高合作收益。但从另一方面来说，“礼胜则离”，若只有礼之分别，则人必倾向于疏离生分，斤斤计较，逐渐丧失斯密所说的“通情能力”，蜕化为“理性经济人”。如此，则人人相互防范，导致合作成本不断上升，以至于社会共同体无法维持而瓦解，此所谓“离”。故“礼”之外还需“乐”。乐主同，主亲，诉诸人之情感，拉近人际距离。如此，人才能产生和保持合作的情感意向。故礼、乐相辅相成，缺一不可，《乐记》云：“礼、乐皆得，谓之有德。德者，得也。”
    ⑤由此看来，礼乐就是塑造和维系人际间合宜关系的规则、纽带，礼乐就是健全优美的生活形式。人总在生活，但有时蝇营狗苟，没有尊严可言；有时则相互伤害，人人焦虑不安。礼乐则“本乎天道，依乎人心”，人人精心维护，而形成优雅高贵、美好和谐的生活方式。
    ⑥孔子曰：“富而好礼。”然而，现在富裕起来的中国人却常常缺少礼乐。在全球化时代，部分国人之无礼，几乎已经成为一个国际现象。而缺礼少乐，就难以享有优美、得体、宁静的生活，也难以得到他人的尊重。故在当代中国，礼乐重建乃是大势所趋。完成礼乐重建，社会秩序才可能稳定，中华文明才可言复兴，中国人也才有资本赢得世人尊敬。
    ——取材于《重新思考礼乐社会》

【问题】
    14.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分）
    A.古代的“礼”即相当于现代的法律规则体系，其目的是“定分止争”，维持良好的社会秩序。
    B.“礼之用，和为贵”，这里说明，“礼”分别人际的目的正是为了协调人际关系，降低合作成本。
    C.“礼”之功能在于明确人际界限，“乐”的功用则是拉近人际距离，二者相辅相成，缺一不可。
    D.个体的健康成长以及社会的稳定与繁荣，都离不开礼乐。因为礼乐是保障秩序、文明的前提。
    15.你认为下列重建“礼乐”文明的措施不适宜的一项是（    ）（3分）
    A.建立国家荣誉制度，评选年度“感动中国”人物，树立道德楷模。
    B.将“清明、端午、中秋”等节日设定为公共假日，弘扬传统文化。
    C.重兴“汉服”、“唐装”，恢复祭孔、拜孟之仪，恢复古代成人礼。
    D.设计好人生成长各个阶段仪式，并制作各类人员正式场合的礼服。
    16.请结合全文，联系现实谈谈为什么要重建“礼乐”。（5分）

【参考答案】
    14.（3分）A（“礼”分为经礼、仪礼；相当于现代法律规则体系的只是“经礼”）
    15.（3分）C（重建礼乐不等于一味复古）
    16.（5分）答案示例：
    ①礼乐是塑造和维系人际间合宜关系之规则、纽带，是保障秩序、文明的前提，没有礼乐，就没有健康的个人生命和稳定繁荣的社会环境。
    ②中国已经富裕起来，但当下的中国人常常缺少“礼乐”。名人微博开骂、约架；年轻人网络炫富；各种公共场合中，随处可见不文明的言谈举止等。
    ③没有“礼乐”的国度，再富裕也难以让人们享有优美得体而令人宁静温馨的生活，也难以得到他人的尊重。所以，中国目前应该重建礼乐。
    【评分标准】①礼乐的作用，2分；②中国的现状，略举一例，2分；③没有礼乐的危害，1分。各个要点意思符合即可，不必拘泥于具体字句。