【原文】
西南，老汉人的地戏
石头的街，石头的桥，石头的墙和瓦，石头垒筑的狭窄巷道，几个穿斜襟右衽绣边长衣的妇女，头戴白帕或青帕，鲜艳而又内敛；阳光下，她们晒豆、倒茶、卖玉米。这时，一阵锣鼓声传来，演武堂的“地戏”上演了。
青砖木构的演武堂挤满了人。一面戏台，青石铺地，坡屋顶下木质的桁架，架起一个古意空间。穿白色战袍的演员在鼓声中上场，他们的头如阿拉伯妇女一样被黑布严严实实地罩着，黑布上面戴一副木质面具，面具上方竖起两根足有一米长的羽毛，背后插的三角彩旗，或红或黄，飘舞着，与羽毛抖成一片。红色披肩，腰下红、黄、蓝、绿各色彩带，转起来，斑斓的色彩令人眼花缭乱。他们操红缨枪，或刀、棒、剑，在空荡的舞台上转走、穿插、打斗，程式化的动作分挑枪、闭棒、踩钗、理三刀、抱月等几十种之多。地戏，在天龙屯堡也被称为跳神，源自军傩，古代军队出征祭典，就是用类似的傩仪来提振军威。
器乐只有锣与鼓，敲出节奏。很少唱，只闻说和喊，唱起来短促、高亢，一人唱，众人和。据说唱腔来自江西傩戏的弋阳高腔。他们表演的是关公战吕布。
这一幕让我想起了十年前的那个夜晚，在云南镇沅九甲的坪地。那也是一个夏天，苦聪人祖祖辈辈的居住地在陡峭的山腰，树木与茅草、竹片搭的简陋木杈闪片房、竹笆茅草房，像一个个鸟巢。这些当年从蒙古高原沿横断山脉向南迁徙的羌氏后裔，也唱汉人的戏，苦聪人称之为“杀戏”。同样，他们表演的不是自己的生活，而是三国里的人物。
那天因为天色已晚，路途遥远，我从去寨子山的路上折了回来。黄昏，看到地坪上搬来的大刀、花灯、红旗和粗糙简陋的头饰。不久，铜的钹、铜的锣在黑暗中敲起来，杀戏开演。苦聪人爱弹的三弦琴不见了，乐器只有锣和钹，用来敲打节奏。拿刀枪的男人穿着斑斓的碎花长袍或拖着两条长布，锐声说上一段话，就拿着刀枪，在锣钹声中左手高举，双脚起跳，像道士在做道场。只有喊叫，偶尔的唱腔也像在喊。当钹和锣敲出迅猛的节奏时，牛角号响了，西藏喇嘛吹的那种拖地长号也呜呜地吹响。地戏与之相比，虽然平和了很多，优雅了很多，譬如服饰的华丽，动作的丰富，还有声音的委婉，但它们仍是如此神似！
杀戏与地戏只在一个极小的地方流传，杀戏在九甲乡，地戏在天龙屯堡，如果不是机缘巧合，它们像珍稀物种一样不为外人所知。显然，它们都是尚武的汉人群体的戏。
九甲是苦聪人的栖居地，我不明白为何出现了汉人的戏。联想起白天要去却没走到的寨子山，又似有所悟：那里居住着一百二十多户汉人，居民都姓熊，熊姓始祖很久以前从江西迁来。是不是迁来不久，他们很快就怀念汉文化了？于是把汉人的戏带到了这片原始山林。地戏来自江西的弋阳腔，杀戏也是同一唱腔，而熊氏祖先来自江西，似乎是相互的印证。
天龙屯堡与九甲的风貌大不相同，当年南迁到此地的汉人们周围生活着回族、彝族、仡佬族、瑶族、白族等十几个民族，他们被土著称为“老汉人”。众多少数民族土司势力占据了强势地位，使得“老汉人”一落脚，就不得不修起军事防御功能极强的屯堡。屯堡依山傍水，配上石头的城垣和雄伟的寨门，进可攻，退可守。在对峙的环境里生存，汉文化自然成了他们最妥帖的精神寄托，而地戏也自然成了他们最重要的文化守望。
漫长的岁月，他们既不能与当地少数民族融合，又无法与外面的世界密切联系，汉人部落由此形成。“凤阳汉服”他们一穿就是六百年，穿成了一个传奇。妇女银索绾髻，三绺头，长簪大环，这是朱元璋老家汉族女人的正统装束。由于前发高束，形似凤头，被称作“凤头笄”或“凤头苗”，他们甚至不被当成汉人而被当成少数民族对待。
南方的历史就是一部北方民族不断南迁的历史。迁徙者在一座座山峰前面出现，又在一座座山峰后面消失，有的走向了更远的地方，有的搭棚起灶，落地生根，黄昏里飘起了一缕缕炊烟……于是，林歹、代化、摆金、打易、桑郎、断杉、普定、打宾、打邦河这样的地名在安顺、长顺一带出现。这些汉字并没有意思，文字是汉民族的，意思却是另一个民族的。不管迁往哪里，老汉人都努力地守望着心底的梦幻。
深刻的梦幻来自时间的深处，也来自当今世界。出天龙屯堡大门，时近正午，太阳正炽。车一恍惚间就拐上了高速公路，仿佛这是一条时间的快速通道。作为第八个国家级新区贵安新区的一个镇，天龙屯堡已经划入新的规划图。新区设立两年，已经修了六百公里的道路，铺设了九百公里的水、电、气等市政管网，产业城已有一百四十多个重点项目……迎面扑来的高速铁路宽似机场跑道，像闪光的银幕，通过它我看见了天龙屯堡人追求的梦一般的未来。
（取材于熊育群的同名散文）
【问题】
19.对下列词语的解说，不正确的一项是（2分）
A.右衽：“衽”读作“rèn”，意思是“衣襟”
B.提振：在这里是“提起、振作”的意思
C.城垣：“垣”读作“huán”，意思是“城墙”
D.对峙：在这里是“对抗、敌对”的意思
20.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A.第段说演员们的头饰“如阿拉伯妇女一样”，以类比形象说明了表演者的装扮特点。
B.第段介绍了地戏和杀戏有相似之处，包括服饰的华丽，动作的丰富以及声音的委婉。
C.第段通过介绍屯堡强大的军事防御功能，客观呈现了“老汉人”南迁后的孤立状态。
D.第段提到的“穿成了一个传奇”的凤阳汉服，是南迁至此地的汉人的精神寄托之一。
21.本文提及的地戏表演具有哪些特点？请分条简要概括。（6分）
22.本文第段和第段中的两个“梦幻”含意有什么异同？请谈谈你的理解。（5分）
23.作者运用插叙手法来构思文章、表达看法。请结合第-段的内容加以赏析。（6分）
24.演武堂里的演员们演唱的地戏令人动情，让人思考。下列对作品里的演唱所引发情思的分析，不正确的一项是（3分）
A.《红楼梦》中十二个女子演习戏文时唱的“则为你如花美眷，似水流年”，引发了林黛玉打开心扉、回归自然的向往之情。
B.《边城》中傩送在碧溪岨的月夜下为翠翠唱情歌，使得她“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来”，而且梦到了象征着爱情的虎耳草。
C.《平凡的世界》中藏族姑娘用“野腔野调”唱的青海民歌《在那遥远的地方》，让金波激动，沉醉，并产生了深挚的爱恋之情。
D.《红岩》中渣滓洞的狱友唱着叶挺作词的《囚歌》，“人的身躯，怎能从狗洞子里爬出”，给予了受酷刑折磨的江姐以巨大的精神力量。
【参考答案】
19.C（“垣”读作“yuán”）（2分）
20.B（作者虽然认为地戏与杀戏相似，但是他认为地戏更加优雅，优雅之处包括“服饰的华丽，动作的丰富，还有声音的委婉”等方面）（3分）
21.要点：演出服装：服饰斑斓鲜艳。伴奏乐器：主要用锣鼓等打击乐敲节奏。
演唱特点：唱腔不多，说和喊比较多，唱时短促、高亢。
唱腔特点：来自江西的弋阳腔。
题材内容：不是表演自己的生活，而是三国人物故事。
来源：来自尚武的汉人群体。
流传范围：只在一个极小的地方流传，不为外人所知。
（6分。答出两点得3分；答出三点得4分；答出四点得5分；答出五点得6分）
22.相同点：两个“梦幻”，都指天龙屯堡人的精神追求。
不同点：第段的“梦幻”主要指“来自时间深处”，指迁徙到天龙屯堡的汉人，祖祖辈辈的一直把地戏当精神寄托，眷念故乡、守望汉文化是他们的梦。第段的“梦幻”偏于强调“来自当今世界”，指天龙屯堡汉人今天的生活日新月异，有如美丽的梦。
（5分。相同点1分；不同点中，“来自时间深处”“来自当今世界”各1分，相应解释各1分）
23.天龙屯堡唱“地戏”是主要题材，用插叙配上九甲乡唱“杀戏”这个辅助题材，可使文章内容更充实；“地戏”“杀戏”两个戏种，特点相似且都不为外人所知，两戏并举更能说明迁徙汉人对汉文化的依恋，文章主旨更具说服力；“地戏”说明迁徙汉人因为和少数民族对峙，会迫切地在新生活中保留汉文化，而“杀戏”进一步说明迁徙汉人不仅保留汉文化，还能传播自己的戏剧表演，以此影响当地人，这样写富有层次；用插叙，避免了行文的呆板拘谨，使行文起伏多变。
（6分。文章内容、文章主旨、层次变化、行文变化等四个方面中答出三个方面即可，分析时要结合相应内容）
24.A（应为叹息时光流逝，年华易老的伤感之情）（3分）