【原文】
    ①棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语。颜渊》）”
    ②礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。（《韩非子·解老》）
    ③孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）

【问题】
    （1）根据以上三段文字，请简要概括棘子成、韩非子、孔子的文质观。
    （2）比较三人的文质观，你更赞同谁的观点？

【参考答案】
    （1）棘子成认为君子只需要良好的本质，无需文饰。韩非子认为君子本质是厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美。孔子认为文质兼备才能成为君子。
    （2）我更赞同孔子的观点。棘子成抛弃文饰的认识过于片面，韩非子的认识将内在本质和外在形式对立起来，过于绝对。正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰，正是孔子所主张的。
    【解析】
    【详解】（1）此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，侧重考核文中的观点。先明确题干要求，通读文本理解文言句意，抓住中心，整合归纳答案。
    本题题干“请简要概括棘子成、韩非子、孔子的文质观”，答题时围绕“文质观”分对象答题。棘子成用了一句反问句，翻译之后便可得出观点——君子只需要良好的本质，无需文饰。韩非子的观点可以根据“夫君子取情而去貌，好质而恶饰”“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也”，可知其认为君子本质是厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美。根据“文质彬彬，然后君子”可知孔子主张文质兼备才能成为君子。
    （2）本题考查评价作品的观点态度的能力。解答此类试题时明确题干要求，理解文意，作答时先要明确观点，再结合材料对比阐释理由。
    本题中先明确自己的观点，对每个人的文质观进行分析，再引出自己觉得合理的文质观。参考答案就选择了孔子的中庸思想——文质兼备，并指出另外两者的不合理之处，言之有理。其他答法言之有理亦可。
    【点睛】要对文言文本进行归纳内容要点，概括中心意思，需要平时掌握文言虚词、实词、词类活用和特殊句式等，才能翻译文言文，理解文意，从而归纳内容要点等
    参考译文：
    ①棘子成说：“君子只要本质好就可以了，要那些文采做什么？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”
    ②礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。
    ③孔子说：“如果质朴超过了文饰就显得粗野，如果文饰超过了质朴就显得虚浮，只有质朴和文饰相杂适中，才能算是一个君子。”