【原文】
申甫传
汪琬
申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐（xī，嬉戏）1于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。
明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。【入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。】道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。
己而瘗（yì：埋葬）2其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。【甫数以其术干诸公卿，常不见听信。】愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨（温旨：温和恳切的诏谕。对帝王诏谕的敬称），甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭（窭：jù，贫穷）③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。
当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵管，宿将（宿将：久经战阵的将领）知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下（麾下：部下）营（营：军队驻扎的地方。此指驻扎，扎营）娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。
（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）
[注]①媐（xī）：嬉戏。②瘗（yì）：埋葬③窭（jù）：贫穷。
【问题】
16.解释下面句子中加点的字。（4分）
（1）【客】州人刘翁廷传所（ ）
（2）遽【薄】京师（ ）
（3）又长于用车，【卒】不能办（ ）
（4）而【会】武经略满桂败殁于安定门外（ ）
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A.童子亦欲学【之】乎
不如须臾【之】所学也
B.遂言甫【于】朝
当其欣【于】所遇
C.金公【以】御史为参军
【以】勇气闻于诸侯
D.听【其】召募
【其】皆出于此乎
18.把下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。
（2）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。
19.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。
B.申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颍州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。
C.申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。
D.在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中数十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。
20.申甫失败的原因有【 】（3分）
【参考答案】
16.（1）名词动用，寄居，做食客。
（2）逼近。
（3）卒，通“猝”，仓猝。
（4）恰逢。
17.【答案】C
【解析】A代词，代指“八阵图”；助词，音节助词，不译。B都是介词，前者可译为“在”或“向”，后者译为“对，对于”。C介词，“凭借”。D代词，他，代指申甫；语气副词，“大概，恐怕”。
18.（1）申甫到了嵩山，又碰到了原先（或“以前”）年幼时遇到的道士，请求学习他的本领，用对待老师的礼节侍奉他。
（2）申甫多次凭借他的兵法拜谒（或“拜见”）许多高官大臣，经常不被听从、信任（或“相信”）
19.C
【解析】应该是被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力在前，而后皇帝才立刻授予申甫京营副总兵的官职。偷换语意逻辑顺序。
20.没有朝廷的支持。善于车战，士兵在仓促之际来不及操练。没有来得及备战，被催促迎战。满桂兵败，军心不稳。甫为京营副总兵，然实无兵予甫甫所授术，又长于用车，卒不能办。日夜下兵符，促甫使战。
【翻译】
申甫，云南人，好为行侠仗义之事，有能言善辩之才。当他还是小孩子时，曾经在路上（用绳子）绑着一只老鼠嬉戏。有一个道人路过那里，就教申甫玩耍。他让申甫拾来路边的瓦石，四散摆放在地上，把老鼠放到其中，老鼠多次大左奔右突，都不能逃出去。不久，诱来一只狸猫，狸猫想要抓住老鼠，也最终不能进入石阵，狸猫和老鼠相互对峙了很长时间。道人于是对申甫的小声说：“这就是人们所说的八阵图，小孩子你也想学它吗？”申甫当时还年幼，不明白他的话，就回答说：“不愿意学。”道人就离开了。
明朝天启初年，申甫开始演习佛学，在河南、山东之间来往，（在佛法上）没有什么收获。（他）进入嵩山，又遇到了以前年幼时见过的那个道人，请求学习他的兵法，用对待老师的礼节侍奉他。道人临走时，留给他一卷书，就告别而去，不知到哪里去了。申甫打开这本书一看，书里都是古代的兵法，而且对车战的讲得特别详细。申甫就留在嵩山中，学习了一年多，不再钻研佛学了。
不久，申甫把那本兵书埋藏在嵩山下，前往颍州游学，寄居在颍州人刘廷传家。刘廷传，原先是颍州的大侠，门下有几百名食客，都喜欢谈论兵法，然而没有一人能比得上申甫。刘廷传资助申甫让他前往京城。申甫多次凭借他的兵法拜谒（或“拜见”）许多高官大臣，经常不被听从、信任（或“相信”）。明愍帝即位，元兵从大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城门白天都关闭了。在这种情况下，庶吉士刘之纶、金声知道事情紧急，就向朝廷推荐了申甫。明愍帝殿召见申甫到便殿，用温和恳切的诏谕慰劳他，申甫感动得哭泣，在便殿的台阶下磕头，大声说道：“我没有什么才能，愿意以死效忠陛下。”愍帝就当即授予刘之纶为协理戎政兵部右侍郎，金声凭借御史的身份任参军，而申甫任京营副总兵，然而实际上没有给申甫士兵，只是听任申甫自己去招募士兵。过了三天，申甫招募的士兵逐渐聚集，都是城镇中穷人家的孩子，不知道如何操持和使用兵器，而申甫所传授的方法，又是在车战时比较有用，仓猝之间也不能置办。申甫正要选个日子部署军队，没有时间战斗。正当这个时候，朝廷里的权贵们都不熟悉兵法，与刘、金二人的意见多次不一致，又妒忌申甫以平民的身份被朝廷越级任用，就谋划先把抵挡敌人的任务交付给他，然后日夜下兵符，催促申甫出城迎战，而正逢武经略满桂在安定门外战败身亡。满桂是原先大同总兵官，是很有名的久经战阵的将领，因为前往求援而赶到京城，明愍帝正依靠器重他。满桂兵败以后，京城朝野震惊恐惧。（在这种情况下），申甫不得已，痛哭，趁着夜里率领着手下的士兵用绳子吊下城墙出了城，还没到卢沟桥，士兵就几乎全都逃亡了。申甫亲自拼搏迎战，中了数十支飞箭，就这样被杀了。于是权贵们争相责怪申甫，又讥讽刘之纶、金声不懂鉴察人（或“不了解人”“不会用人”）。等到元兵撤退后，竟然没人理会申甫战死这件事。距离申甫死后几天，刘之纶又率领八路军队出兵，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇到伏兵袭击，刘之纶监督将士拼死战斗，打了一天一夜，各路援兵都没有赶到，刘之纶也为此而战死了。