【原文】
    与高司谏书
    欧阳修
    修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。
    其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
    前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下身为司谏，乃耳目之官，既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
    昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
    【注】①高司谏：高若讷，当时担任谏官，主持谏议之事。②范希文：范仲淹，字希文，因言事触犯宰相吕夷简等人而遭贬谪。

【问题】
    6.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.而足下厕其间    厕：混杂、同列
    B.持此辩以示人，孰不爱之    爱：喜爱
    C.亦将闵足下之不能    闵：怜悯
    D.而不以贤者责也    责：指责
    7.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）
    A.是时予年少，未与人接    与嬴而不助五国也
    B.今又以言事触宰相得罪    夫夷以近，则游者众
    C.其立朝有本末    非子房其谁全之？
    D.乃耳目之官    以其乃华山之阳名之也
    8.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
    （1）今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。（3分）
    （2）愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐。（4分）
    （3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）（3分）
    9.欧阳修认为在范仲淹贬官事件上，高司谏有哪些“非君子”之处？（3分）

【参考答案】
    6.D（责：要求）
    7.D（D均为表判断的副词，是，就是。A.介词，和/动词，结交；B.介词，因为/连词，表并列。C.代词，他/表反问语气的副词，难道）
    8.（1）如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。（推、决、判断句各1分）
    （2）希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过，谴责我，让天下都真正了解希文应当被斥逐。（每句1分）
    （3）如果凭借偌大的天下，却自取下策追随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。（每句1分）
    9.不能为范仲淹辩解；跟随别人诋毁范仲淹；昂然自得，出入朝堂依然以谏官自称。（每点1分）
    【参考译文】
    欧阳修顿首再拜，禀告高司谏足下：我十七岁时，住在随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道了您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等几个人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我本就疑惑您是一个很一般的人。
    以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行，可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说您“为人正直并且有学问，是一位君子”。我还是有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就一定能明辨是非。凭借着不可弯曲的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊！自从您担任了谏官以后，我们才认识了。您一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人。褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论。啊，据有这样的辨才向人显示，谁会不爱戴您呢？虽然是我，也私下认为您大概是个真君子吧？这是我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。
    前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑范希文的为人。我开始听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正.好学，博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相而得罪。您身为司谏之官，是天子的耳目，，既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了。说起人的性格，刚正果敢.怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。即使是圣人，也不会用自己办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。即使是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，恐怕是希望以此掩盖自己不据理力争的过错吧。凡是有力量干而不敢干的，是比愚人还不知的人，而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。
    昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过，谴责我，让天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。