【原文】
    傅玄疏曰：
    天下群司猥多，不可不审得其人也。典谟曰“无旷庶官”，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜今去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。
    臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。
    禹、稷躬稼，祚流后世。伊尹古辶名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，亦耕于海滨。昔者圣帝明王贤佐俊士皆尝从事于农矣王人赐官冗散无事者不督使学则当使耕无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其余皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎！
    夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇：忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言：“人能弘道，非道弘人。”然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。
    （节选自《晋书·傅玄传》）

【问题】
    10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
    A.昔者圣帝明王/贤佐俊士/皆尝从事于农矣/王人赐官冗散/无事者不督/使学则当/使耕无缘/放之使坐食百姓也
    B.昔者圣帝明王/贤佐俊士/皆尝从事于农矣/王人赐官/冗散无事者/不督使学/则当使耕/无缘放之使坐食百姓也
    C.昔者圣帝/明王贤佐/俊士皆尝从事于农矣/王人赐官冗散/无事者不督/使学/则当使耕/无缘放之使坐食百姓也
    D.昔者圣帝/明王贤佐/俊士皆尝从事于农矣/王人赐官/冗散无事者/不督使学则当/使耕无缘/放之使坐食百姓也
    11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
    A.典、谟，两种文体，典以记国之大事，谟以载谋略之言，典谟泛指古圣贤遗留的训诫。
    B.伊尹，商初的贤相，为商朝的建立和强盛立下了汗马功劳，被后人奉祀为“商元圣”。
    C.南面，古代以坐南朝北为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆坐于南边。
    D.百工，西周用以称工奴，后成为各种手工业工人的总称；也可指官的总称，即“百官”。
    12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
    A.傅玄认为国家官署众多，用人必须谨慎，职位不可久废；那些士族子弟，要入太学从师学习，再根据其才能的优劣安排使用。
    B.傅玄推崇先王之道，认为各行各业应各司其职，各尽其能，虽也提出社会需要商贾以利货物流通，但对商业还是有些轻视的。
    C.傅玄认为尊儒贵学是兴邦治国之本，认为学校的仼务是培养能“弘道”的儒学人才，倡导融会贯通、学以致用，不能死读书。
    D.本文综合运用引证、例证、对比论证等论证方法，客观分析了国家现状，有的放矢地提出了尊儒尚学、兴农重耕的理政主张。
    13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
    （1）诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。
    （2）汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄。

【参考答案】
    10.B
    11.C
    12.C
    13.（1）（对于）各个官员身患疾病超过一百天还没痊愈的，应该让他们离职，给他们优厚的礼遇和俸禄，尊崇慰问他们，痊愈之后再加以任用。
    （2）汉魏时不确定他们的职分，百官的子弟不研习儒家经书却致力于交际（或：结交朋友），不知道处理公务却白白地（或：空）享受俸禄。