【原文】
    古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
    会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
    夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
    世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
    夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
    传②曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？（<<尚节亭记>>刘基）
    【注】①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记·中庸》的注。

【问题】
    15、下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是（    ）
    A.夫节之时义，大易备矣    备：很充分
    B.故让国，大节也    让：辞让
    C.能以节立身者鲜矣    鲜：很少
    D.或以之比德而自励    比：比较
    16、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）
    A.岂徒为玩好而已    而又与吾徒游
    B.婉婉焉而不为风雨摧折者    莲取其出污而不染
    C.人道有变，其节乃见    至东城，乃有二十八骑
    D.佩以玉，环以象    然则中立之取诸竹以名其亭
    17、下列句子分别编为四组，其中“节”字含义完全相同的一组是（    ）
    ①草木之节，实枝叶之所生
    ②是故春夏秋冬之分至，谓之节
    ③节者，阴阳寒暑转移之机也
    ④人道有变，其节乃见
    ⑤节也者，人之所难处也
    ⑥故让国，大节也
    ⑦好植竹，取其节也
    ⑧婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也
    A.①⑦⑧
    B.②③⑤
    C.④⑤⑥
    D.④⑤⑧
    18、下列各项对文意的理解有误的一项是（    ）
    A.古人栽种花草树木是想从中获得深义的，不仅仅是好玩，所以有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警；这样做，在提高道德修养方面是有好处的。
    B.世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。会稽黄中立能以“尚节之亭”明志，这的确具有大大超过常人的地方。
    C.泰伯、子思能守大节，而同样的事，季子、曾子却不能做到适宜，所以节操对人来说是很难表现到恰到好处的，要看怎样才能合乎义，不可固执。
    D.《礼记·中庸》认为黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和刘基这些人交游，恰好说明，为人在世在做事前预先计划的必要性。
    19、翻译上文中划线的句子。（6分）
    ①人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。（3分）
    译文：
    ②传曰：“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。（3分）
    译文：

【参考答案】
    15、D（比拟）
    16、B（A、副词，只，仅仅/代词，这些人
    B、连词，却
    C、连词，就/才
    D、介词，用/目的连词，来）
    17、C（①②③⑧中“节”取实义，④⑤⑥中“节”取虚义，⑦二者兼而有之）
    18、D（是《礼记·中庸》的注书上说的，不是“《礼记·中庸》认为”的）
    19、①在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节操，是人很难表现得恰到好处的，于是有了中庸的（标准）。
    ②《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。