【原文】
    （一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
    （二）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。舜，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。不亦待于人者轻以约乎？
    （节选自韩愈《原毁》，有删改）
    【注】①责：要求。②重一周：严格而全面。③轻以约：宽容而简约。

【问题】
    14、下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（2分）
    A、【得】之则生，弗得则死
    【得】知心而寓之酒也（《醉翁亭记》）
    B、由是则【生】而有不用也
    绝山献多【生】怪柏（《三峡》）
    C、一箪【食】，一豆羹
    【食】之不能尽其材（《马说》）
    D、【行】道之人弗受
    【行】者休于树（《醉翁亭记》）
    15、把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
    如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
    16、语段（一）的第二段运用了对比的论证方法，请结合具体内容分析其作用。（3分）
    17、语段（一）（二）中的贤者和君子分别具有怎样的品质？（3分）

【参考答案】