【原文】
    科学与人文
    科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是一个知识体系、认识体系、是关于客观世界的知识体系，认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。
    人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。
    科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康？这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比起克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
    人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生机，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
    然而，科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”，即数学上所谓的“交集”。既善又真，是“交集”。不处于“交集”中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理、反“应该”，就决不能做；一类不反善、不反伦理、不反“应该”就应该按实际情况去处理，而决不能采取“急功近利”的实用主义态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。历史已再三表明，这些基础性的研究不仅满足了人类精神世界中好奇的需要，而且其中不乏对后来重大的科技创新发挥了巨大作用的研究工作。不处于“交集”中的“应该是什么”，也是一样，也有两类：一类反真、反科学，导致反“应该”，就不能做。一类并不反真，不反科学，也无现实的恶果，就不能形而上学地去禁止，因为其中不少是美好的大胆的愿望、幻想、希求。历史也已一再表明，人类许多了不起的科技成果正是前人美好的大胆的愿望、幻想、希求所导致的，人类许多坚忍不拔的前赴后继的奋斗是受此激励的。是的，“风物长宜放眼量”。

【问题】
    7、下列关于“人文”的理解错误的一项是：（    ）
    A、人文满足个人和社会的终极关怀。
    B、人文不是知识体系、认识体系，而是一个价值体系，伦理体系。
    C、人文是非逻辑的、非实证的、非一元的。
    D、人们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文。
    8、下列对“科学需要人文的导向”原因理解错误的一项是：（    ）
    A、科学不能保证其本身研究方向的正确。
    B、科学不能保证其研究成果应用的方向正确。
    C、科技的高度发展也产生了许多严重的负面影响。
    D、科技的迅速发展给人类带来了巨大的福利。
    9、对“风物长宜放眼量”的理解不正确的一项是：（    ）
    A、科学要以人文为导向，人文要以科学为奠基。
    B、对有些科学，我们决不能采取“急功近利”的在态度来对待。
    C、人类许多了不起的科技成果是前人美好的大胆的愿望、幻想、希求所导致的。
    D、不符合科学之真且人文之善的，我们都要加以慎重考虑。
    10、下列说法不符合文章信息的一项是：（    ）
    A、科学独立于人的精神世界之外，而人文同人的精神世界密切相关。
    B、科学不能保证其方向正确，人文不能保证其基础正确。
    C、科学和人文共生互动，既真又善，固然好；不真也不善，也未必不好。
    D、不反善、不反伦理、不反“应该”的善和不反真、不反科学、也无现实恶果的真都应按实际情况去处理。

【参考答案】
    7、B
    B中的不是应为“不仅是”
    8、D
    D项中的巨大福利符合了善的导向，非本身内容说明要点。
    9、D
    处于“交集”之外的另两类坚决不能去做。
    10、D
    中心语的“真”与“善”应互换，这是偷换了概念。