【原文】
宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者，执火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下，桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，恐有小恶。以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”遂举大用之，而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以霸也。
齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见也，从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。诗云：“有觉德行，四国顺之。”桓公其以之矣。（刘向《新序·杂事第五》）
【问题】
6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A.宁戚欲干齐桓公 干：求见
B.夜开门，辟赁车者 辟：通“避”，使……躲开
C.吾庸敢傲霸王乎 庸：平庸
D.有觉德行，四国顺之 觉：正直
7.下列各组语中加点的词，意义、用法都相同的一组是
A.其主傲霸王者，亦轻其士 举所佩玉玦以示之者三
B.固贤人也，任之未晚也 且人固难全，权用其长者
C.一日三至而不得见 五往而后得见
D.士之傲爵禄者，固轻其主 蚓无爪牙之利，筋骨之强
8.下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是
A.宁戚欲干齐桓公，（而）穷困无以进。
B.说桓公以（之）为天下。
C.（若）问之，恐有小恶。
D.五往而后得见（小臣稷）。
9.下列句子编为四组，全能表现齐桓公不失天下之士原因的一组是
①桓公郊迎客，夜开门
②命后车载之
③人固难全，权用其长者
④一日三至而不得见
⑤五往而后得见
⑥于是相率而朝，靡有不至
A.①④⑥
B.②③⑤
C.①②⑥
D.③④⑤
10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.宁戚“击牛角，疾商歌”，是为了引起桓公的注意。
B.不计小恶，不忘大美，使桓公得到了宁戚这样的贤臣。
C.齐桓公三番五次前去看望小臣稷，因为怀有“庸敢傲霸王”之心。
D.齐桓公能够九合诸侯，一匡天下，是因为他遇到了贤士。
【参考答案】
6.C（庸，岂，哪里）
7.D（两个“之”字都是助词，作定语后置的标志。A项两个“者”字，都是助词，前者放在动词后面，组成名词性结构，相当于“……的人”；后者用在句中表示停顿。B项两个“固”字都是副词，前者表示真实，可译为“确实”，后者表示本应如此，可译为“本来”。C项两个“而”字，前者是连词，表示转折关系，却；后者是助词，用在时间词前，相当于“之”。）
8.B（此处没有省略，是一个倒装句，“以为天下说桓公”。）
9.B（①句只是记叙桓公的一件事情，看不出迎的是什么人；④句也只是记叙桓公求贤的行为，但还没有见到，谈不上失与不失；⑥句是诸侯的行为，是桓公礼贤下士的结果。）
10.D（遇士，是对待士人）
参考译文
宁戚想要求见齐桓公，因为贫困没有人引荐，于是作了商旅，租牛车到了齐国，晚上住在城门外。齐桓公到郊外迎接客人，夜晚打开城门，派来驱赶商旅车马的人们手中的火把燃得正旺，随从的人也很多。宁戚当时正在车下喂牛，看到桓公，心中悲伤，敲打着牛角，用洪亮激昂的声音唱起了凄厉哀婉的商调歌曲。齐桓公听到了，拉着他车夫的手说：“奇怪啊，这位唱歌的不是一般人。”命令后面的车子把宁戚载回朝廷。桓公返回城里，到了朝廷，随从用宁戚的事向他请示，桓公说：“给他衣服帽子，我要见他。”宁戚见到桓公，用聚合国内力量的事情来劝说他。第二天再见到桓公，又用管理天下的事务来劝说他。桓公非常高兴，想要任用他。群臣劝谏说：“这位客人是卫国人，离齐国五百里，不远，不如派人去打听一下，果真是贤人的话，再任用他也不晚。”桓公说：“不是这样的，如果派人去打听的话，恐怕他会有小的缺点，因为他的小缺点，忘掉他的大优点，这是一个国君失去天下贤士的原因啊。况且人本来就很难十全十美，我们姑且用他的长处。”于是提拔重用宁戚，授予官职，让他作了卿大夫。在这件事上，桓公做对了，这是他称霸的原因（之一）啊。
齐桓公去拜访小臣稷，一天之中去了三次都没能见到，他的随从说：“您以国君的身份，去拜访一个平民百姓，一天之中去了三次都没有见到，这也可以停止了。”桓公说：“不是这样的。那些看不起爵位俸禄的士人，当然会轻视他的君主；他的君主如果看不起中原霸主的地位，当然也会轻视士人。纵然小臣稷先生看不起爵位俸禄，我又怎敢看不起中原霸主的大业呢？”五次前去拜访之后才见到了小臣稷。天下的诸侯听说了这件事，都说：“齐桓公对待平民百姓尚且能够谦虚退让，何况国君呢？”于是一个接一个来朝见齐桓公，没有不来朝见的。齐桓公能够九次召集诸侯会盟，使天下（错误的事情）全都得到匡正的原因，都因为他能够用这样的态度对待士人啊。《诗经》上说：“有着正直德行的人，四方国家的人们都会顺服他。”齐桓公大概可以算是有这样的德行了。