【原文】
    景州申君学坤，谦居先生子也，纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰：“曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施舍。夜梦一神，似彼教所谓伽蓝者，与余侃侃争曰：‘君勿尔也。以佛法论，广大慈悲，万物平等，彼僧尼非万物之一耶？施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。此辈藉施舍以生，君必使之饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律自堕泥犁者，诚比比皆是。然因有枭鸟而尽戕羽族，因有破獍①而尽戕兽类，有是理耶？以世法论，田不足授，不能不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，彼募化亦谋食之一道。必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天地之大，此辈岂止数十万，一旦绝其衣食之源，羸弱者转乎沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰：鳏寡孤独废疾者有养。君无策以养而徒朘②其生，岂但非佛意，恐亦非孔孟意也。驷不及舌，君其图之。’余梦中欲与辩，忽然已觉，其语历历可忆，公以所论何如？”懋园沉思良久曰：“君所持者正，彼所见者大，然人情所向，匪自今始，岂君一论所能遏；此神剌剌不休，殊多此一争耳。”
    （选自清·纪昀《阅微草堂笔记》）
    【注】①破獍（jìng）：古书上说的一种像虎豹的兽。②朘（juān）：剥夺。

【问题】
    22.“君勿尔也”句中的“尔”在文中指代【    】。（1分）
    23.梦中之神的观点，其现实基础是“【    】”。（2分）
    24.下列说法中，最符合梦中之神的意思的一项是（    ）。（2分）
    A.人的价值毕竟比鸟鸢虫鼠重要得多，既然能对它们施舍，就更该对人施舍。
    B.“不耕不织”者确实是“蠹国耗民”的人，不过不止僧尼如此，这种人很多。
    C.“以福田诱财物，供酒肉资”的僧人虽比比皆是，但不可因此打击所有僧人。
    D.如果要驳斥佛教，也应设法使“鳏寡孤独废疾者有养”，才是儒家应行之道。
    25.为本文拟一个标题。（不超过5个字）（2分）
    26.简析文中画线句的论证方法和论证目的。（4分）

【参考答案】
    22.（1分）著论戒（禁）施（若答“著论禁之”或“戒勿施舍”也得1分）
    23.（2分）田不足授
    24.（2分）D
    25.（2分）施舍之争（或：二人辩施舍、论施舍、施舍之辩）
    26.（4分）举例论证：用坚决反对崇佛的韩愈为例，证明儒家子弟是愿意考虑使“鳏寡孤独废疾者有养”的。以此批评申君不仅不讲佛法，也未尽儒家道义。对比论证：用坚决反对崇佛的韩愈对待“鳏寡孤独废疾者”的立场，对比申君“戒施”的看法，批评申君未尽儒家道义。（写出一种论证方法即可，但须与后面的效果分析匹配。）