【原文】
    ①《左传·庄公二十四年》：“【刻其桷，非礼也。御孙谏曰：‘臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而纳诸大恶，无乃不可乎？’】”“共”字，《经典释文》无音，而世人乃并读为“恭”。余窃以为非。或有疑之者，余曰杜注“先君有共德”句，云“以不丹楹刻桷①为共”，盖言世之诸侯，无丹楹刻桷者，故云“共”也。若读为“恭”，则其义不可通矣。况《释文》无音，果何所据而平读【    】？后见司马公《传家集·训俭篇》云：“御孙云：‘俭，德之共也。’共，同也，言有德者，皆由俭来也。”观此，可以证余之说矣。
    ②近读顾仲恭《炳烛斋随笔》，而“共”之义益明。其言云：“共之为义，盖言诸德共出于俭，俭一失，则诸德皆失矣。今请得申其说，假如为人上者而知俭，则樽节②爱养，自不伤财害民，是俭有当于仁也；为人下者而知俭，则制节谨度，自不至纳贿窃帑，是俭有当于忠也。就士庶论，不俭者，必多方奔走以谋生，俭则身常闲而心常逸，岂非善自为谋，是俭有当于智也。不俭者，或多方谄媚以规利；俭则闭门无事，耻辱自远，是俭有当于义也。谨服先畴，菽水可以尽欢，是俭有当于孝也。有遗业可以处子孙，且有遗法可以教子孙，是俭有当于慈也。衣食所余，可以济亲友之急困者，是俭有当于睦姻任恤也。凡人生百行，未有不须俭以成者，谓曰‘德之共’，不亦信乎！”
    【注】①丹楹刻桷：漆红的柱子和雕刻精美的椽子。形容建筑物的精美壮观。②樽节：节省。

【问题】
    21.可填入第①段方框处的虚词是（    ）。（1分）
    A.哉
    B.乎
    C.欤
    D.也
    22.第①段中的“司马公”指的是【    】（填写人物姓名）。（1分）
    23.对第①段画线句分析正确的一项是（    ）。（3分）
    A.这句话引经据典，增加了论证的权威性。
    B.这句话自然交待了作者所要批驳的靶子。
    C.这句话的内容是本文所探讨问题的出处。
    D.这句话开宗明义，突出文章节俭的主旨。
    24.作者认为“德之共”之“共”应读ɡònɡ而不读“恭”（ɡōnɡ）的依据是什么？请逐条概括。（3分）
    25.第②段所引顾仲恭《炳烛斋随笔》的一段话，可单独成文看。请简要评析这段文字的论证特色。（3分）

【参考答案】
    21.（1分）B
    22.（1分）司马光
    23.（3分）C
    24.（3分）（1）读“恭”则“以不丹楹刻桷为共”解释不通。
    （2）司马光《传家训》解释“共”为“同”。
    （3）顾仲恭《炳烛斋随笔》认为“共”指“诸德共出于俭”。
    25.（3分）这段文字分别把“俭”与“仁”、“忠”、“智”、“义”、“孝”、“慈”以及“睦姻任恤”等美好品德相提并论，由大到小，涉及人生百行（2分）令人信服；运用对比增强了说服力，运用排比增加了感染力（答出任意一点，即可给1分）。