【原文】
    清代经学之三派，吴派最专，皖派最精，扬派最通。扬派的王念孙研究训诂，阮元研究名物制度，汪中辨明学术源流，都能师人所长，融会贯通。而焦循研究《易经》，黄承吉治文字学，则能前无古人，自创新例。故此扬派治学之规模、次第、方法及成就，自非吴、皖两派所能比及。
    乾隆中叶兴起的扬州学派，成员皆以吴派惠栋、徽派戴震所开之朴学为宗，提倡古学，贯通经术，此其尚同一面。汪中复强调“才力所诣，各成其学”，“所造不同”；阮元谓扬学诸人或“博闻强记”，或“公正通达”，或“洁净精核”，或“细密详赡”，各具千秋，此其相异一面。诸人学术造诣有别，说明扬州学派不像吴、皖二派一样有明确的师承关系与公认的学术领袖。
    乾隆末年，扬州学派先进之汪中逝于杭州。硕果仅存的两位又离开扬州——高邮王念孙居京师，宝应刘台拱居镇江。而此时，阮元、焦循、王引之等扬学后起之秀渐次登上学术舞台。这些学者年次较晚，多数学术活动在嘉庆时期，他们相与为友，相互问学，致力于博贯群经，创通大义，故声名鹊起，扬学亦走向繁盛，得以区别于吴学、皖学，而独立成为一派。
    道、咸以降，随着政治、社会的全面衰败及由此导致的扬州地位的衰落，经世之学与今文经学的兴起以及宋学的复辟，朴学风气渐趋漓薄，扬州学派也渐趋式微。而此时的扬州学派，仍能恪守朴学，不易其帜，保持了扬州学派的传统。扬学后期主要以宝应与仪征二刘氏为主。宝应刘氏有悠久的家学传统，刘台拱之侄刘宝楠辑《清芬集》，蕞录宝应刘氏历代之学。仪征刘氏则自刘文淇始。文淇受业于舅氏凌曙，但并未习染其今文经学学风。
    （节选自冯乾《清代扬州学派简论》，有删改）

【问题】
    27.根据文章第一段，概括分析扬州学派的两大特点？（4分）
    28.扬州学派与吴派、皖派之间有怎样的联系和不同？（5分）
    29.结合全文，概括扬州学派演进过程中不同阶段的发展特征。（6分）

【参考答案】
    27.通：师人所长，融会贯通；创：前无古人，自创新例。（答出一点得2分）
    28.联系：扬派以吴派、徽派朴学为宗；不同：各有所长（扬派最通，吴派最专，皖派最精）；没有有明确的师承关系；规模成就更大。（每点一分，答出四点给5分）
    29.乾隆中叶兴起，提倡古学，各具千秋；嘉庆时期繁盛，博贯群经，独立成派；道咸年间衰落，恪守朴学，保持传统。（每点2分）