【原文】
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈蔡。陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”【遂使徒兵距孔子】。
孔子不得行，绝粮七日，【外无所通，藜羹不充】，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，【奚居之穷也】？”
子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐【1】不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。【君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？】且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；【君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。】今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，【夫子何病焉？】不容，然后见君子。”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。”
（取材于《孔子家语·在厄》）
注释：【1】伯夷、叔齐：与下文中的比干、关龙逢、伍子胥均为古代贤人。
【问题】
8.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A.其所刺讥皆中诸侯之病 刺：指责
B.君子无所困 困：贫困
C.由未之识也 识：懂得
D.吾为尔宰 宰：管家
9.下列各组语句中加点词意义和用法，不同的一项是
A.路出【于】陈蔡 且芝兰生【于】深林
B.乃召子路【而】问焉 夫子推【而】行之
C.人【之】弗吾信也 行【之】久矣
D.汝以仁【者】为必信也 为善【者】天报之以福
10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A.遂使徒兵距孔子
于是派兵阻拦孔子
B.外无所通，藜羹不充
无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上
C.奚居之穷也
怎么处境如此困穷呢
D.夫子何病焉
先生有什么病呢
11.将下面的句子译为现代汉语。
①君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？
②君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。
12.下列对文意的理解，不正确的一项是
A.陈、蔡的大臣害怕孔子帮助楚国，所以派兵阻止，不让孔子到楚国去。
B.孔子在陈蔡陷入困境，但他还在给弟子讲授学问，并不停地弹琴唱歌。
C.孔子用伯夷、叔齐等人的事例告诉弟子应坚持理想，不要被困难吓倒。
D.通过孔子与子路、子贡、颜回之间的问答，可看出颜回更受孔子赞赏。
13.被困陈蔡时，孔子提出了“吾道非乎，奚为至于此”这个问题，与三位弟子探讨儒家学说是否存在什么问题，以致于到了现在的地步。请用自己的话分别概括出三位弟子对此问题的看法。
【参考答案】
8.B
9.C
10.D
11.①君子学识渊博深谋远虑但时运不济的人多了，何只我呢？②君子能研究自己的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳。
12.C
13.子路认为儒家学说存在不完善的地方。子贡认为儒家学说过于完美，人们不易接受，需要降低标准让世人能够接受。颜回认为儒家学说尽善尽美，无需改变，人们不能接受那是他们的耻辱。
【翻译】
楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。
孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢？”
子路听了很不高兴，变了颜色答道：“有德的君子是不会被围困的，今天这样子，或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊；或者，是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不让我们前进。以前听说，善有善报，恶有恶报，今天您老品德高尚久已，怎么处境如此困穷呢？”
孔夫子说：“仲由还不理解，我告诉你，你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊？而且芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香，君子修道立德，不会因为穷困而改节。做它是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？”
子路出去，叫子贡进来，把问子路的话又问了子贡一遍。子贡回答：“先生之道至大，所以天下没有能够容得下先生的，先生何必贬低自己呢？”孔子说：“子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能够修道，作出纲纪规范，却不一定能被接受。如今不想着修习大道，却求能够被接受，子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。”
子贡走后，颜回来了，问了一样的问题。颜回说：“老师的道理很广义，大家未必能理解，即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？不被接受，然后才显出是君子啊。”孔子欣慰地叹息道：“能说岀这样的道理啊，颜氏之子啊！要是你有资材，我就当你的家臣吧。”