【原文】
小雅·谷风之什·大东
有饛簋飧1，
有捄棘匕2。
周道如砥3，
其直如矢。
君子所履4，
小人所视。
睠言顾之5，
潸焉出涕6。
小东大东7，
杼柚其空8。
纠纠葛屦9，
可以履霜10。
佻佻公子11，
行彼周行12。
既往既来，
使我心疚。
有冽氿泉13，
无浸获薪14。
契契寤叹15，
哀我惮人16。
薪是获薪，
尚可载也。
哀我惮人，
亦可息也。
东人之子，
职劳不来17。
西人之子18，
粲粲衣服。
舟人之子19，
熊罴是裘20。
私人之子21，
百僚是试22。
或以其酒，
不以其浆23。
鞙鞙佩璲24，
不以其长25。
维天有汉26，
监亦有光27。
跂彼织女28，
终日七襄29。
虽则七襄，
不成报章30。
睆彼牵牛31，
不以服箱32。
东有启明33，
西有长庚33。
有捄天毕34，
载施之行35。
维南有箕36，
不可以簸扬。
维北有斗37，
不可以挹酒浆38。
维南有箕，
载翕其舌39。
维北有斗，
西柄之揭40。
【注释】
1.饛（ménɡ）：食物满器貌。簋（ɡuǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：熟食，晚饭。
2.捄（qíu）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。
3.周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
4.君子：统治阶级的人，与下句的"小人"相对。小人指被统治的民众。
5.睠（juàn）言：同"睠然"，眷恋回顾貌。
6.潸（shān）：流泪貌。
7.小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。
8.杼柚（zhùzhóu）：杼，织机之梭；柚，同"轴"，织机之大轴；合称指织布机。
9.纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。
10.可：通"何"（用俞樾说）。
11.佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。
12.周行（hánɡ）：同"周道"。行，道路。
13.氿（ɡuǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。
14.获薪：砍下的薪柴。王宗石《诗经分类诠释》认为"获"为"檴"的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《凯风》、《东山》、《车辖》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
15.契契：忧结貌。寤叹：不寐而叹。
16.惮：同"癉"，疲苦成病。
17.职劳：从事劳役。来："勑"的借字，慰勉。或为"赉"的借字，赏赐。均通。
18.西人：周人。
19.舟人：郑笺："舟，当作周。"一说为舟楫之人，周人中之低贱者。
20.熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。一说，郑笺谓"裘当作求"，本句意即狩猎求取熊罴。二说均通。
21.私人：家奴。
22.百僚：犹云百隶、百仆。
23.浆：米浆。
24.鞙（juān）鞙：形容玉圆（或长）之貌。璲（suí）：贵族佩带上镶的宝玉。
25.不以其长：以，因。长，善。郑笺："佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。"
26.汉：银河。
27.监：同"鉴"，照。
28.跂（qí）：同"歧"，分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。
29.七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。
30.报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。
31.睆（huǎn）：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。
32.服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。
33.启明、长庚：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。
34.天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。
35.施：张。
36.箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。
37.斗：南斗星座，位置在箕星之北。
38.挹：舀。
39.翕：吸引。翕其舌，吸着舌头。箕星底狭口大，好像向内吸舌若吞噬之状。
40.西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。揭，举起。本句形容西方执柄举向东方。
【译文】
簋里熟食满荡荡，
枣木勺儿弯又长。
大路平坦如磨石，
笔直好像箭杆样。
贵人路上常来往，
小民只能瞪眼望。
转过头来心悲伤，
眼泪汪汪湿衣裳。
东方远近诸小国，
织机布帛空荡荡。
葛麻草鞋缠又绑，
怎么能够踏冰霜？
得意洋洋那公子，
满载车辆大路上。
来了去又去了来，
教我心痛如断肠。
泉水横流清又冷，
砍下柴来莫被浸。
忧愁难睡长叹息，
可怜我们病苦人。
砍下树枝当烧柴，
还要装车往回运。
可怜我们病苦人，
应该休息总不能。
东方各国的子弟，
辛苦服役没人问。
周人公子哥儿们，
衣服华丽多鲜新。
就是船夫的子弟，
熊罴皮袍穿在身。
那些家奴的孩子，
个个当差在衙门。
有人饮用香醇酒，
有人喝不上米浆。
圆圆宝玉佩身上，
不是才德有专长。
看那天上的银河，
照耀灿灿闪亮光。
鼎足三颗织女星，
一天七次移动忙。
纵然织女移动忙，
没有织出好纹章。
牵牛三星亮闪闪，
不能拉车难载箱。
金星在东叫启明，
金星在西叫长庚。
天毕八星柄弯长，
把网张在大路上。
南天有那簸箕星，
不能簸米不扬糠。
往北有那南斗星，
不能用它舀酒浆。
南天有那簸箕星，
吐出舌头口大张。
往北有那南斗星，
在西举柄向东方。
【赏析】
《大东》是周代东方诸侯小国怨刺西周王室诛求无已、劳役不息的诗。《毛序》认为谭国大夫所作，或有所据。从诗的内容看来，作者可能是一位精通星卜的文人。他过去原是东方的贵族，后来遭受西周王室的强迫劳动和残酷搜刮，实质上已沦为西人的奴隶。因此，他较一般劳动人民更富有文化知识。由于地位的转变，他思想感情也随着转变了；借着歌唱来揭露、批判统治者的罪恶，提出沉痛的控诉，发泄其怨愤之情。
诗中鲜明地塑造了两个形象：一个是残酷、贪婪、骄奢的西人剥削者形象，一个是被榨取、被奴役、被压迫得透不过气来、对西人满怀仇恨的东人形象。诗通过这两个典型形象的刻画，深刻地反映了君子与小人两个阶级的对立。首先以西周通往东国的那条公路为线索，写出他们的对立形象。周人是通此公路剥削致富的，“佻佻公子，行彼周行，既往既来”，十分得意。而东人视此公路，就会“潸然出涕”，“使我心疚”；因为弄得他们“杼柚其空”，冷天还要穿着夏天的破麻鞋劳动，财力俱困。这些都和这条公路分不开的。诗人运用排偶的句子，对比的手法，展示了一幅贫富悬殊、苦乐不均的生活图画：一方面是“西人之子，灿灿衣服”，“舟（郑笺：当作周。声相近也。）人之子，熊罴是裘（郑笺：裘，当作求。）”。吃好酒，佩宝玉，骄奢淫佚，纵情享乐。而另一方面是“东人之子，职劳不来”，“私人（家庭奴隶）之子，百僚（百仆）是试”。吃不上薄酒，挂不上杂佩。什么事都要做，得不到丝毫的慰抚和利益。这幅对比图，不但反映了宗主国与诸侯小国的矛盾，也反映了统治者与人民的矛盾。据后人考证，《大东》的写作年代，当在周幽王时。幽王是西周末的昏君，信奸邪，宠褒姒，增赋税，重刑罚。且霸占贵族的田地和人民，《瞻仰》诗人讽刺地说：“人（指贵族）有土田，女（同汝，指幽王）反有（侵占）之；人有民人，女复收之。”幽王的亲信皇父，上行下效，照章办理，掠夺同事的房屋田产，强迫他劳动。《十月之交》诗人怨恨地说：“抑此皇父，岂曰不时？胡为我作（郑笺：汝何为役作我？），不即我谋？彻我墙屋，田卒（尽）污莱。曰予不戕，礼则然矣（郑笺：下供上役，其道当然。言文过也。）。”可见《大东》一诗所反映的贵族破产，被王朝当牛马般使用的情况，结合《诗经》中贵族讽刺诗看来，是具有普遍性的。不过，他比《瞻仰》、《十月之交》诗人所抒写的现实生活，更具体更深刻罢了。
《诗经》中的赋、比、兴表现手法，这首诗都用到了。兴是启发，是诗人即事起兴，触景生情的歌唱，它的地位多居章首，故亦名发端。兴主要起着塑造诗中中心人物形象和突出诗的主题作用。诗第一章开首两句“有饛簋飧，有捄棘匕”，《说文》：“饛，盛器满貌。”有饛，即饛簋，满满的意思。簋（ｇｕǐ）是古代贵族盛黍稷的碗。有捄（ｑｉú）即捄捸，弯弯。棘匕，是红木制的匙子。这些食具，都是当时贵族用的。诗人看见家中的故物，联想到今日降为“小人”后生活的痛苦，不免伤心流泪。陈奂称它为“陈古而言今”的兴法。巧妙地塑造了诗人“今不如昔”的感伤情绪，贯串着本诗的主要内容；也反映了他原是一位贵族的身份。“如砥”与“如矢”是比。比是比喻，它在诗篇中仅联系局部，在一句或两句中起作用。如《卫风·硕人》，诗人用“肤如凝脂”比女子的皮肤。诗人看见女子皮肤的洁白，就用过去认为洁白凝冻的猪油来比拟他，这个用来作比的东西，仅仅联系句中被比的东西。如砥、如矢，也是如此。所不同者，诗人以具体的砥、矢比喻描绘“周道”的抽象的平直，使它形象化了。章末四句是赋，赋是铺叙，是直述法，诗人将本事或思想感情，平铺直叙地表达出来。“履”和“视”二字，透露了君子与小人对这条公路的两种不同的观感。诗人看看昔时的碗匙，看看今日的公路，不禁“潸然泪下”。此景此情，物我交融；千载之下，沁人心脾！第三章诗人以获薪不能让水浸湿，比喻东人不堪再受摧残。刚砍下的柴棍，还可用车子装载使用，比喻劳苦的东人也可以让他休息使用。以“获薪”和“惮人”（劳人）对比，以见人不如物，这是多么沉痛的呼声！从第五章后四句起至末，是诗人仰观天象，触景摅情之作。这些天汉、织女、牵牛、长庚、天毕、北斗、南箕等形象，都是比喻象征西周剥削者的，是诗人思想感情和艺术手法的统一体，所以兴中有比，比中有赋。除这里所列举者外，其余都是赋，赋中有对比，知二章和四章。这种赋、比、兴的错综运用，使形象更鲜明，诗的思想意义更深刻。说明诗人对这些手法的运用，已经是得心应手，非常熟练了。
方玉润《诗经原始》说：“诗本咏政赋烦重，人民劳苦。入后忽历数天星，豪纵无羁，几不可解。”其实，诗前半段的创作方法主要是现实主义的，后半段的创作方法是浪漫主义的，不过诗人不自觉罢了。当他面对社会上人压迫人的不合理现实而仰观星象的时候，不禁有感于怀，展开了幻想的翅膀，把自己的怨愤诅咒之情，移加到繁星上去，更进一步地刻画出有名而无实用的贪婪的吸血者的形象。天汉闪闪发光，但照不到人影，不能起水镜的作用。东方的启明，西方的长庚，有助日之名，而无实光。我们被周人搜括得“杼柚其空”，一天更位七次的织女，也看不到有丝毫劳动产品做出来。牵牛不能供我驾车之用，毕星不能助我猎兔之劳。形状象簸箕的箕星，能供我簸扬糠粃吗？形状象斗的北斗，能供我舀酒浆吗？它们高高在上，都不能解除东方人们所受的痛苦。所有这一切天上的繁星，都变成了地上剥削者的投影，是象征拟人的，幻想式的，浪漫主义的，但有作者深厚的现实生活的基础。不仅如此，这些星象，简直是嗜血成性的吃人者的形象。作者仔细观察，感到箕星拖着它的舌头，好象张嘴要吃人；斗星则高举其柄，好象要不断榨取东人的血汗。诗人骂到这里，那种惊弓之鸟似的内心活动，使歌唱戛然而止。引导读者进入“环譬以托讽”的艺术境界，真是言有尽而意无穷，耐人寻味。所以我们说：《大东》这首诗，已经含有现实主义与浪漫主义相结合的创作方法的因素。
《大东》诗人头脑清新，眼光敏锐，善于观察客观事物，看出了当时社会上君子与小人、东人和西人的阶级压迫与生活悬殊，从描写社会上一个侧面现象看到它的本质。这对二千五百年前西周时代的旧贵族来说，确实是难能可贵的。但是，他的性格，仍旧带有贵族软弱的气息，心忧爱哭。他又是一位多才多艺的知识分子，能够选择诗歌的艺术形式，发泄胸中郁积的不平。熟练地运用赋、比、兴的表现手法和丰富准确的语言，倾诉疾恶如仇的情绪。不自觉地运用两结合的创作方法，抒写“思与景偕”富于艺术魅力的不朽诗篇。其悲凉慷慨之音，使千载之下的人们深受感动，作为自己写作的典范。有人说，后世李白歌行，杜甫长篇，悉脱胎于此。其实，战国时期伟大诗人屈原的作品，早已闪烁着两结合创作方法的光芒，可见《大东》对后世诗坛影响的深远了。（程俊英）