【问题】
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅助他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考答案】
例文一：齐桓公的方寸内心
亲爱各位同学：
大家好！
非常高兴能有这次发言机会，我发言的内容是“人的磨练，不只在星辰大海，更在于内心方寸”。
齐桓公是春秋五霸之一，更是之首，他是第一个霸主。但今天梳理他的功绩，似乎找不到一场淋漓痛快的胜利。牧野之战、垓下之战、赤壁之战、淝水之战，都成就过历史的巨人。但齐桓公，似乎找不到一个“代表作”。
所以孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”齐桓公九次会盟诸侯的功绩，靠的不是武力。孔子还有一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣。”如果没有管仲，孔子大概要披着发穿左衽的衣服了。披发左衽，这是当时中原人眼中“夷狄”的装扮，如此穿着，意味着华夏文明衰败了。
从孔子的话也能看出，齐桓公与管仲的尊王攘夷，功绩不在于刀光剑影、武功赫赫，而在于捍卫了文明。孔子相距齐桓公与管仲，隔了一百多年，提起他们，着眼点却是发型与衣服，看似不起眼的东西，却是文明的象征物，映照着华夏的延续。
虽然孔子把功绩归美于管仲，但显然的，这是齐桓公与管仲共同成就的霸业。而且在我看来，齐桓公的故事更值得玩味。在关乎文明存续的重大历史进程里，起点或许就在于齐桓公的几次选择。
须知，管仲最早是作为齐桓公的对手出现的，在争夺王位的过程中，他还射了齐桓公一箭，让桓公险些丧命。桓公继位后，对与他有生死之仇的管仲，他选择了原谅；不仅原谅，他还对管仲委以重任，管仲在齐国的改革更张力度非常之大，对与他有生死之仇的管仲，他选择信任。
我常想，在这些关口，齐桓公如果小心眼一点、多疑一点，心理状态发生点变化，历史会不会改写？孔子会不会就真的“披发左衽”了？华夏文明的进程，会由此产生什么走向？
推而广之，是不是多少崇高、显赫、荣耀，挫折、失败、堕落，其根源都在个人的闪念之间，在一次内心纠结后的选择？大历史的画卷，点睛之笔与败笔，或许就在于些微点墨。
从历史记载看，春秋五霸里，齐桓公不算有特点的：晋文公颠沛流离，大器晚成；勾践卧薪尝胆，心机尤深。倒是齐桓公，个人资质似乎平平无奇，也无甚出格举动，做的最正确的事就是信任管仲。但反过来想，为了信任管仲，他需要克服多少猜忌、忐忑、惶恐？他管控自己的“情绪成本”，其意义未必小于横刀跃马、顾盼自雄。
儒家经典《大学》从“正心”，一路推导到了“平天下”的高度，或许有它的道理。对于个体成功的实现、人类文明的书写，那心里的细微波动，往往都能起到决定性的作用。从这个角度看，人的磨练，不只在星辰大海，更在于内心方寸。
我的发言结束，谢谢大家！
例文二：齐桓公的时刻——在公与私的天平上
“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……”《礼记》对于理想的社会，有这样一段描述。或者说，《礼记》所面对的天下是一个为“私”的天下，在这样一个社会里，公共利益与私人利益之间存在着持续的张力。
如果我们回到历史中去，当齐桓公即位时，无论齐桓公选择报复管仲，或者不报复管仲，其实都是可理解的。而最后齐桓公选择了不报复管仲，其实也是看到了能人对国家的重要性，尤其是在一个此消彼长的战国环境中。所以有人会赞赏齐桓公的“公心”，也即为着国家社稷着想而弃置私人恩怨。
但仔细想来，个人觉得我们不可高估了齐桓公的公心：因为国家是他的，所以这么做是符合他有利自己的逻辑的。任用管仲说明他不是一个情绪化、目光短浅的人，但不代表他不是一个“精致的利己主义者”。
在古代的君主制度的情况下，个人与国家之间存在一个关系的强度：君主最强，大臣次之，官吏再次，平民最少。而在齐桓公那里：公心与私心是共通的，天下即他的产业。
所以，也许我们无须过分抬高他。
不过在另一些贤人身上，我们却看到了作为平民的关怀。一个是认为“肉食者鄙”的曹刿，但曹刿的情况有点特殊，因为我们对他知道的不多，尤其是他帮助打仗的动机不太清楚。另一个则是墨家的创始人——墨子。墨子是第一个提出“磨肩放踵以利天下”的人，他与其门徒所做的种种阻止战争的努力，都是在一个弱肉强食的时代去呼吁和平，呼吁对人的关爱。
因此，墨子堪称是“公心”的最好的体现。
在历史上以及今天，我们都看到了公与私之间的摇摆和博弈——最典型的体现是到处可见的“奸佞”和贪腐的难题，每个人都可能在满足个人欲望和为社会公平之间在进行纠结或者不纠结的选择；而获得权力，能够利用权力寻租的人更容易在这种纠结中丧失掉旁人看来的公心。庆幸的是齐桓公做到了，墨子做得更深入，所以他们被我们惦念。
一个婴儿的世界是满足需要的世界，而成人之后ta则进入一个公共的世界——ta生活在个人合作共处和相互的责任之中。在私心中人的摇摆需要跳跃，需要奋不顾身地为着社会公义而去做的努力，正如孟子的追问：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”
人在此世的功业仅漫漫历史之一瞬，一切齐桓霸业已为陈迹。让我们记住春秋里这一“齐桓公的时刻”：当一个人从自我和自私中跳出来，不为不义，切慕公理，这才是他的伟大成就，这也是齐桓公、墨子等人以及耶佛等宗教今天仍然被人津津乐道的原因。