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所谓“旷达”

发布时间:2016-12-20 09:51来源:于振海网作者:黄永武提取码:32639浏览:

    中国人一向对“旷达者”推举得很高,什么是旷达呢?它的真涵义,一直不甚了了。就字面上看:旷是器宇宽大,达是通晓事理,好像只要有学识、有器量的人就是旷达者啦,那就太浮泛。
    最近我忽然想到:所谓“旷达者”,就是通晓事物人情在时间中的因果,把现在和将来和在一起看,或把现在和过去和在一起看,把因果祸福叠映在一起,统为一观,这才是旷达。
    一般人见花开了就开心,见花谢了就皱眉,分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢,和在一起看,就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺,见楼塌了就来慰吊,分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到当年楼台的华丽热闹,合成一幕看,就不生羡或恶。
    从前有一位宰相,刚接下相印,一时贺客盈门,贵震天下,但他却在馆壁间题了两句诗:“霜松雪竹中山寺,投老归欤寄此生!”在上台的时分就想着下台,在炙热的关头就想到雪淡。就像桃李芳浓的季节,多少游蜂,不必你召集都聚拢来了,等到花落的时候,也不必你遣散早就飞光啰!人的荣辱和花的开谢一样,能把现在和将来合在一起看透,或把现在和过去合在一道看透,那就很旷达了。
    把时间延长,将因果祸福叠在一起来透视,就可以看见一般人见不到的景象。因此旷达的人,总有先见之明,不同于凡俗。许鲁斋有首诗说:“花谢花开,时去时来,福方慰眼,祸已成胎!”花谢的零落,是下一季芳浓的前奏;福气满盈的时候,大祸已经珠胎暗结啦!盈虚消长,祸福相倚,所以“得”不足慕,“失”不必哀。
    庄子病危将死,弟子刘之哭得厉害,庄子告诉他说:“我现在死,虽然是比你们先走,但百年后再生的时候,你却在我后头啦!得失难说,何必只贪眼前这片刻的便宜呢?”看破了生死观,庄子真是千古中最旷达的人了。
    摘自《意林》
 

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